Live Splendid and Die Young
Sunday, October 11, 2020
帶人受浸與受浸後的生命之路
第四篇 帶人受浸與受浸後的生命之路
壹、關於福音回訪: 我們今天是訓練的第四次,換句話說,我們已經操練了三週了。我們接觸人,只要他有正確的反應,只要他向主是敞開的,我們就應當回訪,不放過他。我們不只是普遍的在那裡撒種,當我們在那裡到處尋找平安之子的時候,你一旦找到了,就不要放過他,就應當把他當作是自己親生的兒女一樣,開始去回訪他們。
一、回訪的目的:
� 回訪基本上是有兩個目的:如果他還沒有受浸,我們需要加強他的重生、得救,這是回訪的第一個目的。我們第一次傳過了,很有反應,我們知道他還有不夠通暢的地方,他的靈還沒有厲害的被點活而摸著主,所以我們就需要回訪。第二個目的:如果你回訪,他一次、兩次、三次很有反應,願意跟著你,願意接受,願意禱告,就是不肯受浸,你怎麼辦呢?我們就要繼續的回訪他,把他當作新人一樣,持續的餵養他。儘管他還沒有受浸,可是他的靈是活過來的,從一個角度來說,他是一個重生的人。既然他裡面有了新的生命,我們就需要去回訪他。這裡需要轉我們的觀念,我們傳福音,總是一心巴望著他受浸,如果他一次、兩次、三次,我的忍耐都快用盡了,他還不受浸的話,我下次就不再去看他了。這種太浪費我的時間了,你要麼就快快受浸,要不就趕快拒絕。他又不拒絕,又不受浸,真是氣死人了!有沒有這樣的人呢?有,那怎麼辦?
二、無論有否受浸,只要他重生了,要把他當做新人持續的餧養。
� 我們的目標,不能只放在受浸上,我們的目標:第一,是放在他的重生、得救上面,沒有重生、沒有得救,沒有資格受浸;靈中沒有摸著主,沒有資格受浸。受浸的根據乃是「信」而受浸,所以我們的頭一個目標乃是重生。這一個是為著他的永遠而設計的,只要你點活了他的靈,他的靈活過來了,他就是一個重生的人,直到永遠。另外,他既然信了,為什麼不受浸呢?你信了,為什麼不快快的調進身體的建造裡去呢?所以,我們的第二個目標就是他需要受浸。如果他重生了,卻不願意受浸,或者說他家裡有為難,或者說他覺得現在不是時候,等到他的丈夫有一天也軟下來了,他願意與他的丈夫一同受浸。免得他先受浸了,丈夫不高興,家裡鬧革命,三年都不能聽福音。若是他有這樣的考慮,我們怎麼辦呢?就要當他是主裡面的嬰孩,看他就是一個新人,一直來餵養他。你如何餵養一個受了浸的新人,同樣的餵養一個還沒有受浸,卻向主敞開的新人。千萬記得,不要做幾次他老不受浸,你就覺得沒有興趣了。
三、餧養的材料:
� 當我們回訪時,有時候該傳的福音都傳完了,不知道該講什麼,我們還有生命課程,可以一課一課的來餵養他。不然就用我們所發的『初信話奶』,一點一點,一課一課,一日一日的來餵養他。一個人,他今天受浸後,你餵養他一年;一個人,他今天不受浸,你也餵養他一年後才受浸,這兩個人的程度是差不了多少的。當然,後者還是吃虧的,無論如何,就著生命的程度來說是相當的。因為你做進去的生命有多少,都會儲存在他裡面的,一年後,他終於可以了,家人也沒問題了,他受浸了,感謝主!你已經餵養了他一年了。你並沒有浪費時間,但是我們在這裡要這樣說,只要他有反應,只要他向主敞開,我們就應當回訪。
� 那我們就要問了,回訪,我要講什麼呢?你們要知道人生的奧祕,是太好的一個福音,這一個福音,包含了聖經的主要的綱領─四件大事。第一、神的創造,解開人生存的奧祕。第二、人的墮落,解開人性有善有惡的奧祕。第三、基督的救贖,解開這位神人生、死的奧祕。第四、神的分賜,解開信仰,就是信主耶穌的奧祕。請記得,這四大項就是四個大的真理,也就是你每一次回訪,你希望三四次能加強他對福音的認識及福音的供應,那麼,你就可以照著這四大真理,來一次一次的供應他。
四、帶領罪人認識福音的四大內容:
� 1.神是宇宙的源頭和創造者,是整個宇宙獨一最高的一位,也是給我們敬拜的獨一的神。(徒十四15下,林前八6上)
這是我們福音第一大項,傳什麼?傳神!阿利路亞!『神』是宇宙的源頭,是宇宙的創造者,也是我們的創造者。我們活在地上,需要尋找那一位帶著他的意義和目的來創造我們的源頭。這一點,跟我們的第一把鑰匙有直接的關係。
2.基督是神的獨生子,作我們的救主,祂為我們的罪被釘在十字架上,並從死人中復活,作我們的生命,使我們得重生。 (約三16,彼前二24上,一3)
第二點就是傳講我們所說的第三把鑰匙,基督,祂是神的獨生子,作我們的救主,怎麼救呢?祂乃是為我們的罪被釘在十字架上,復活作我們的生命,傳基督的兩大方面,第一、祂法理的救贖,第二、祂給我們的生命的拯救,使我們得著重生,這是你傳福音的第二件大的真理。
3.人的罪和諸罪─罪是在人的天性裏,諸罪是在人的行為裏。 (羅七6,17,20,三10,12,23)
這是人生奧祕的第二把鑰匙,說到我們的人是一個怎樣的人,我們的人是有罪的人。罪有兩種:單數的罪,說出我們的罪性;複數的、可數的罪,說出我們的罪行。我們這個人有罪,罪性在我們的天性裡,那我們也有許多的罪行─諸罪,是在我們的行為裡的,這一個也需要練習傳講。
4.神的救恩─藉著人相信神的兒子,耶穌基督,作他的救主和生命。 (徒十六31,約三16)
這一點就是解開信仰的奧祕,說到神的救恩,阿利路亞!神的救恩怎麼達到呢?乃是藉著我們的『信』,信祂,接受祂作我們的救主,作我們的生命,這樣,人就能夠得救了。
五、回訪必須有預備:
� 請記得,如果你要回訪,就需要再有一點預備,或者是把人生的奧祕沒有講過的幾把鑰匙,每一次講一把,繼續傳揚給他,或者是照著聖經,你可以選擇他所需要的題目,或者是講這幾個題目:第一、講這一位神,祂是宇宙的源頭,創造者,是我們的源頭,我們獨一接受和敬拜的那一位,和人是絕對有關係的。第二、講基督,祂是神的獨生子來作我們的救贖主,更進一步的藉著祂的死和復活,來作我們的拯救主。第三、講我們是一個罪人,可以作一點自己的見証。我們是犯罪的,我們有罪惡的思想,有罪惡的言談,大罪不犯,小罪不斷。當然我們傳這一點不簡單,傳不好,他就不高興了。但是,也要傳,只要我們傳的是合適的,不要死盯著他說:你有沒有罪?你從實招來。他一定告訴你,我沒有罪。你若合適的對他說:「我們人都有心向上,其實這顆向上的心是像神的,但是不能否認,在現實的光景裡面,我們常常不能如願。想要不發脾氣,但是我們不能不發。你看是不是這樣?我們看來都差不多。」你不要抓著他不放,你要講罪,最好從自己講起。我們承認了我是個罪人,他就會說:「那還差不多,我也是個罪人」。所以,要傳要操練,若是你不方便,我們還有另外三個題目都可以─講神,講基督,講我們的『信』。對於接受這個生命,不需要作任何事,只需要簡單的『信』。不需要花錢,不需要造七層塔,不需要日行一善,不需要跪在哪一個馬利亞像面前,只需要簡單的『信』,簡單的敞開,這一些都是福音,都是回訪的內容。
六、不要忘記『動他的靈』並運用重生並得救的七個重要步驟:
� 每一次的回訪,不要忘記,我們的目的不光是為著傳講,乃是要藉著我們的傳講,供應他,使他的臉重新打開。然後作什麼?不要忘記,要『動他的靈』。怎麼動?七個步驟。帶他重生並得救,這七個步驟是你走遍天下的絕招,要背起來,並熟練的去操練,你就會成為點活人靈的專家。每當你要回訪,一步一步,一次一次都要帶著一個負擔─我要點活他的靈。每一次都不浪費時間,不管他受浸不受浸,每一步都是要點活他的靈。怎麼點活,第一、帶他禱告,承認自己的罪,接受耶穌作救主和生命,承認耶穌是主。第二、他跟你禱告了,他就走在重生的路上,你就要告訴他二靈。第三、幫他用他的靈來接觸主耶穌這靈,使他的靈被點活過來。最好的路就是找一節和福音有關的經節,來帶他禱讀,點活他的靈。他若是跟著你禱讀了,他多半都開始有感覺了,有摸著了,然後你就要帶領他對得救有把握。第四、認識生命課程的第一課,不一定要全課,找到第一課裡面三種証明的任何一種,能夠陪他讀一讀,給他看見外證─主的話証明你的得救;內證─你裡面的靈的感覺証明你的得救;愛証─生命中寶貝周圍的肢體的經歷,証明你的得救。第五、鼓勵他,帶領他,每早晨來親近主,來禱讀主的話。接著第六、第七。可能你會問,為什麼這七步都沒有講到受浸呢?事實上,當你帶一個人走這七步重生得救之路的時候,你每走一步,都可以接下來帶他受浸,他若不要,你就可以再帶第二步,帶完了,看看情況可以,再帶他受浸。每一步的後面,都可以帶他受浸。只要『信』就可以受浸,所以受浸是放在這每一步的後面。
貳、關於受浸的講究:
一、信而受浸的必然得救
我們叩門、接觸人,其中一個目的,也是一個重要的目的,就是要帶他經歷完整的得救。這個完整的得救,包括兩步:一步就是信,一步就是浸。信好像是右腳第一步,浸好像是左腳第二步,右腳加左腳才跨出了完整的步伐,這樣你就真正的越過了紅海,這是一個人完整得救的兩大步,實在說,缺一不可。那麼為什麼需要受浸呢?一面聖經說:『信而受浸,必然得救。』一面我們知道,一個人信主,這是他裡面和主之間發生了生命的聯結,但是如果沒有一個外面的確認,就沒有人知道,他還可以搖搖擺擺。但是,受浸乃是對你裡面之相信的一個確認,一個宇宙中的見証。信,是裡面的故事;浸,是外面的確認。有的人說:「我信就好了,何必受浸呢?」你有信,很好,但是你沒有外面的見証,天使也搞不清楚,魔鬼也不一定認為你可以從他手中離開,他還可以挾制你。就好像以色列人吃了羊羔的肉,門上抹了血,滅命的天使才可以從他們的上面越過,他們雖然越過了審判,但還在埃及暴政之下。什麼時候才完全脫離呢?一直到他們出埃及。所以,我們需要有外面的確認,這個確認是向著主的,向著人的,也是向著仇敵的。這個確認叫我們完完全全的脫離撒旦的挾制,這個受浸叫我們完完全全的有份並進到愛子的國度。所以,信而受浸,這是非常的重要。
二、受浸的意義:
� 關於受浸,我們需要認識聖經中關於受浸的四大意義:第一、馬太二十八章19節說:『將他們浸入父、子、聖靈的名裡。』這是受浸的第一個大意義。我們每逢為人施浸,都喊這一句,為什麼呢?每一個施浸的人不要把它當成口號,這一句話太重要了,浸入父、子、靈那獨一的名裡面。聖經裡面一提到父、子、靈,就說出這一位神是湧流的神。你是浸到哪裡呢?你把那一位聖徒浸到尼加拉瓜大瀑布底下,叫他一生都得著瀑布的分賜。宇宙中有一個比尼加拉瓜還要大的瀑布,就是那一位湧流的三一神。你們施浸的人有沒有這種感覺?要記得,你有什麼感覺,人就得什麼實際。我們宣告什麼,人就得什麼實際,所以連施浸都要操練。你要為人施浸,你要學習說:「我把你浸到父、子、聖靈那獨一的名裡。」父、子、靈是三者,但是那個名是單數的,說出那獨一的人位裡頭,有三的講究,証明祂是一位湧流的神。我們為人施浸的第一個大意義,就是把人浸到三一神那永遠的、持續的、不間斷的分賜裡面。所以,所有受過浸的人,你要知道你是天天在三一神的名裡,只要你的心是敞開的,祂都在湧流。
� 第二個意義是浸入基督裡面 (加三27) ,受浸歸入基督的,就是穿上基督了。這個意義就說出我整個的生活改變了。你的穿著就是你的生活,你穿上一套工作服,表示你今天的生活是工作;你今天穿上很體面的衣服,就表示你今天是要去開會的。我們以前是穿上舊人,穿上舊社會生活,今天我們穿上基督了。我們為他施浸,還要練習說:「我們把你浸到基督裡,叫你從此以後穿上基督,以基督為你的獨一的範圍。」
� 第三個意義是浸入基督的死裡與祂一同埋葬 (羅六3)。這個水表徵死的範圍,我們為人施浸,就要將人浸到與基督同死的範圍裡面。基督為我們死了,我們若藉著受浸,祂的死就聯於我們,我們就與祂同死,同埋葬。舊人,舊的我,已經埋葬了。不再是我,起來的我,乃是一舉一動有生命的新樣,乃是基督在我裡面活著。所以一個受浸的人就是一個了結的人。連主耶穌都需要受浸,何況是我們呢?主的受浸,在宇宙中宣告祂了結祂這個人,了結祂自己,了結祂天然的生命。我們這個人只配死,所以我們受浸就是與祂同死。
第四個意義是浸入基督的身體裡。林前十二章13節說:『我們不拘是猶太人或希利尼人,是為奴的或自主的,都已經在一位靈裡受浸,成了一個身體…。』不管你是那一種人,一受浸就浸成了一個身體,不再有那一種人的區別了,都成為一個身體了。我們會發現,如果你信主了,但是老不受浸,你每當來到弟兄姊妹中間,就會發覺與他們有一點隔隔不入,你會覺得他們在神的國裡,而你在神國的旁邊,連入境許可証都還沒拿到。所以一個人信主之後,他遲早都要受浸,他自己會耐不住的,因為他無法忍受天天都好像在國度的邊緣一樣。所以要幫助人快快的受浸,目的乃是叫他快快的進入基督的身體裡。一得救,就開始有份於身體的建造。為什麼要耽延一年呢?雖然你可能也重生了,但是為著主的見証,為著作肢體,快快受浸。
三、受浸與相信是我們得救之人所作的見證。
1.相信是接受主作救主和生命而使人得救。
2.受浸是確認所相信的。
3.信和受浸乃是接受神完全救恩之完整步驟的兩部分。
4.受浸而不信,只是虛空的儀式;信而不受浸只是裏面的得救,沒有外面的確認。
受浸它不是一個入教的禮儀,它乃是對你裡面相信的一個確証,一個宇宙中的宣告,仇敵就再也不能在你身上作什麼了。
四、受浸是緊接在相信之後
1.『現在你為甚麼耽延?起來,呼求著祂的名受浸…。』 (行傳廿二16)
2.『看哪!這裏有水,我受浸…你若是全心相信就可以…。』(行傳八36~37)
在行傳二十二章這裡說到受浸是不需要耽延的,一個人信主了,他的裡面稍微摸著主了,就應當快快的搬家,快快的受浸,愈慢,只有自己吃虧。所以他說:「現在你為什麼耽延呢?快快起來,呼求著祂的名受浸,來洗去你的罪。」這裡告訴我們,受浸是『隨時的』,只要他信,就應當受浸。第二處行傳八章告訴我們,受浸是『隨處的』。因為這個埃提阿伯的太監說:『看啊,這裡有水,我受浸有什麼妨礙呢?』哪裡有水,哪裡就可以受浸。而且在行傳十六章33、34節那裡說:『他 (獄卒) 和屬乎他的人,立即都受了浸。於是禁卒領他們上去…。』可見他們受浸是在他家裡的一個地下室。在家裡就可以受浸了。隨處都可以,只要有水,隨處都可以施浸。不過如果有人說:「我要正正式式的,堂堂皇皇的,榮榮耀耀的來受浸。」也可以,我們在會所有專門為你受浸的地方,你還可以邀請你的親友來,一同圍繞主的墳墓,告訴他們說:「我死了,我活得不耐煩了,我現在要與基督同死。」等到你起來的時候就說:「阿利路亞!新的我活過來了!」這樣他們又破涕為笑了。真的!受浸就是圍繞主的墳墓,替你歡樂的哀悼,祝賀你的死。我們都該死,但是死不掉,最好的方法就是受浸,你就與主同埋葬了。所以什麼地方都可以,但是如果時間緊迫,就不要再選擇地方了,因為我們不知道明天會如何。
五、受浸的實行是在『帶人重生得救的重要步驟』每一步之後皆可實行的,只是要視他屬靈的情形。
你可能會說:「受浸有什麼需要操練的?」譬如說有的人看到別人受浸,他也很想受浸,他也不管他對主搞通了沒有,他說:「我現在很虛空,很想上教堂,你們可不可以給我施浸呢?」那我們最高興了,我們說這是超級平安之子,傳都不必傳,馬上就可以到水裡去。千萬記得,不要上當,受浸一定要擺在信之後,不要以為人喜歡受浸,你就把他浸了,浸一大堆有什麼用呢?好多基督徒當中,一出生就受浸了,得救了嗎?沒有。為嬰孩受浸,沒有意義。所以一有人來會所說:「我要受浸。」你不要太快說:「我去放水哦!你等著,只要你等一下跳到水裡去就可以了。」不!你要坐下來,你要加強真理,告訴他說:「李先生,你太有福了,信主,這是一件太大的事,聖經告訴我們…。」你要翻給他看,最好翻約翰福音第一章十二節,那是一個非常準的子彈,那裡就說:「凡接受祂的,就是信入祂名的人…。」譬如說,在這裡有一杯水,我喝它,表示我信,如果我懷疑這裡面下了毒,我就不接受,那表示我不信。人給我水,我接受下來,就是信這杯水。同樣,信主不是中國人所說:『信其有就有,信其無就無。』信就是接受,來!我帶你禱告,你就開始帶他禱告。如果他連主耶穌是怎麼回事都沒有搞清楚,記得重新傳一遍。如果他有一點領會了,就帶他禱告來接受主,然後告訴他受浸的意義。一個人要受浸,你不要太快就把他帶到水裡去,因為有的人對受浸的觀念是個入教的典禮;有的人對受浸的觀念,只是想要把罪洗掉。受浸的意義,雖然也包含了洗罪這一面,但是你對屬靈的事,認識有多少,你才能享受有多少,你才能經歷有多少,所以,他如果糊裡糊塗受浸,他受浸所得著的祝福也是有限的;如果他是清明的受浸的,他所得著的祝福是無限的,所以我就需要幫助他。有的人,福音也聽得差不多了,有人就說:「來!我已經講了三遍了,我看你差不多了,可以受浸了,不要再等了,老朋友了,挖了心告訴你的,不會騙你的。」我們天然的話一大堆,聖經也沒有說要你挖心。有的人是聽了福音,你就逼他受浸而沒有帶他禱告。特別以前我們中間傳大福音的時候,會後談話,有的人已經聽了二十年了,老朋友就說:「老朋友你已經聽了二十年了,還有什麼問題,都給你問完了,不必再問了,受浸了」。他就說:「我再想想。」為什麼會這樣?因為他的靈還是沒有動,請記得人要受浸,最好的路總是要帶他禱告禱告,動動他的靈,就是他以過都沒有禱告過,今天我也要叫他的靈活過來。這樣,禱告完了,你就可以帶他受浸。
參、關於幫助人受浸:
一、如何用權柄吩咐人受浸。
1.一有機會就動他的靈,勿忘帶他禱告。
2.講明受浸的真理 (太廿八18~19;羅六3~6;加三;林前十二)
3.吩咐他受浸歸主。
4.要稍作勉強地帶他起來去受浸。
在帶人受浸的事上,請記得:第一、要看他的光景,如果你知道他雖然信,但是對主耶穌還不是太清楚,從他的禱告就知道他還很陌生,那麼就不要太勉強,禱告完了,然後告訴他:「你得救了!」最好能幫助他明天跟你一起晨興,那你就可以回家去了。第二次來,你看他的光景,對主更信了,對主有把握了,覺得他有一點摸著主了,之後,就不要放過他,就要帶他受浸,因為信而受浸的必然得救。要帶他受浸總是第一要帶他信,帶他禱告,尤其是用主的話─福音有關的經節來帶他禱告,之後,就要告訴他說:「感謝主,你得救了!你剛才這個禱告就是聖經說的信耶穌,耶穌因著你的禱告,現在就住在你的裡面了。聖經告訴我們,一個人完整的得救,有兩步─你走了第一步,就是信;現在你需要走第二步,就是受浸。」為什麼要受浸呢?第一、馬太二十八章,第二、加拉太三章,第三、羅馬六章,第四、林前十二章。不一定要四節都用,但是你可以針對他的需要,有合適的真理。講完了,可以翻開人生的奧祕說:『人若不是從水和靈生的,就不能進神的國。』所以,某弟兄你該受浸,來!我帶你去。記得,不要問他:「要不要受浸啊?好不好啊?」不必問。人的信、人的受浸,都是我們要吩咐的,聖經告訴我們,主今天吩咐全地的人都要悔改,也吩附人要受浸,要用權柄。你千萬不要問:「我講了這麼多,那你要不要受浸啊,考慮一下好不好?」你愈問,就變成他作權柄,不要讓他作權柄,現在權柄在你手中,因為你是代表升天的基督,你是升天基督身上的一個小肢體,踏到他家裡面,你來了,就是基督來了;你吩附,就是基督吩咐,要練習用權柄征服他。所以你要練習說:「來,我們去受浸!」或許你會說這樣太容易了,那麼你可以再坐下來,問他說:「你有什麼為難?」他就說:「讓我再想清楚一點。」你就要告訴他以色列人過紅海的經歷,這是典型受浸的表徵:「說到你抹血了,蒙救贖了。當夜,不必考慮,你還不知道曠野怎麼走,你也不知道美地如何,你卻知道你能脫離埃及,所以快快受浸。你搞不清楚沒有關係,要進入國度,需要你踏進去你才清楚,你不能在神國之外,天天想要探究神國的奧祕。」
或者你也可以再加強一些的真理,說到無論是剛才我們所說的受浸的意義也罷;或者行傳八章埃提阿伯的受浸,或者是行傳二十二章保羅的受浸,這些都是很好的例証來幫助他。講完了,你看看他的情形,覺得需要,就說:「來!我帶你禱告─主耶穌,我接受你,你是我的救主,我願意信,我也渴慕受浸,感謝你!你使我完全的得救。」你在帶他禱告當中就把他的受浸禱告進去。那你會說:「有些人我帶他禱告『我也渴慕受浸』這句話時,他會說:『這句話我沒有辦法禱告,我沒有渴慕。』」這樣你就知道他今天還不是平安之子。你若沒有這樣用權柄,你永遠無法知道他平安到什麼程度。你這一用,大部份的平安之子都跟上去了,小部份還質疑的,或是不願意跟你禱告的,你就知道了。那怎麼辦呢?可以了,你已經勉強過一次了,如果再勉強下去,臉就撕破了。保持一個好的關係,你說:「沒關係,無論如何我還是覺得我應當稱你為李『弟兄』,因為主耶穌已經活在你裡面了,我們在神的家中都稱為『弟兄』,弟兄,再見!下一次我會再來。」你不要再咒罵他:「你再不受浸,明天你就不知道在哪裡了。」他就憤怒了,會說:「我死也甘願!」
二、為人施浸過程中應注意的點:
1.預備過程勿鬆懈。
若是人能接受,就帶他去受浸,他總要先換衣服,你就幫他預備好衣服,讓他去換。當他在換衣服的時候,你千萬不要太早高興,心想:「太棒了,真沒想到,他居然會受浸了!」然後就聊天了,順手拿起一張報紙,說:「唉呀!今天還沒看報呢!他家正好有報紙。」記得!你這一看,他就又出來了,他就帶著受浸的衣服說:「我想我還有問題。」就是因為你那張報紙,就趕他出了國度的門。不要以為這是小事,每一步都是爭戰!當他在換衣服的時候,你只能作幾件事情,要不就大聲唱詩歌給房間裡的人聽,他一邊換一邊聽:『這是我見證,是我詩歌…。』你唱給他聽,把他掌握在神聖奧祕的範圍裡面。如果你在外面聊天:「唉呀!今天又殺了個什麼人了。」那裡面一聽,他就跑到物質的範圍裡來了,他就不受浸了,所以要爭戰,或是唱詩歌給他聽,或是你們兩三個人就在外面為他禱告:「主啊,謝謝你!護衛我們的弟兄,謝謝你,保護我們的弟兄在你的範圍裡面,哦主啊,你愛他。」禱告到他出來,我們的靈不能鬆懈。他出來了,現在終於要受浸了,真喜樂,我們就請他坐到浴缸裡面,你要帶人受浸,請記得,受浸絕不是一個儀式,受浸是帶著屬靈的實際,我們所作的每一件事,都不是一個外面的作法,如果是,我們都棄絕了,它乃是一個重要的實行。
2.帶他大大釋放靈,使他不僅得著水浸,也得著靈浸。
現在我們要為他施浸,請記得,非常重要的一件事,就是要他厲害的操練他的靈,帶他在靈上有前所未有的突破,以前我動他的靈,我還要考慮他吃不吃得消,他會不會覺得太過,現在他坐在水裡,他心甘情願的要脫離黑暗的權勢,進入愛子的國裡,你要厲害的帶他從靈入門。帶他從靈入門最好的路就是帶他自己禱告。要受浸了,你說:「弟兄,來,你自己禱告!」,他說:「我不會禱告。」你說:「沒關係,你剛才不是禱告過嗎?先多喊幾聲主耶穌,愈釋放愈好,你想說什麼都可以。或者說:「主耶穌,你救我」;或者說:「主耶穌,你住在我裡面」;「主耶穌,洗淨我的罪」;「主耶穌,拯救我和我的全家」,都可以,你願意怎麼禱告都可以。」在你告訴他怎麼禱告都可以的時候,要給他幾句示範的內容,否則,人是不會禱告的,那時候他大腦轉不了那麼快,他一下子不知道要禱告什麼,你需要給他幾句話,然後就讓他禱告,讓他大聲禱告,你要帶他到這種地步,不要讓他小聲可憐的禱告,那個禱告是沒有什麼功效的。實在來說,這個水怎麼能救人呢?是他裡面的靈和那靈,才能真正的拯救他。不過,我們需要有個外面的確認,他願意藉著埋在水裡,向全宇宙宣告:「我死了!」就好像我擘餅的時候,我擘的是一個物質的餅,但是我卻藉著它向宇宙宣告:「我在基督的身體裡!」所有和身體有間隔的,他都不敢擘餅,你不敢擘,你就在宇宙中沒有那個見證,你不要說,我裡面與身體暢通就可以了。不!你需要在宇宙中作一個見證:「撒但你來看,我與全身體乃是在一裡面!你退去!有基督在我們中間流通。」所以受浸是一個重要的確認,讓他盡力的釋放,通常我們在受浸上,都不夠讓新人有厲害的突破,所以他的受浸不夠強。
3.厲害地為他祝福。
他禱告完了,總有兩三位為他禱告,你祝福什麼,他就要得著什麼,所以我們的祝福要高,要說:「主耶穌,謝謝你!拯救了我們的弟兄,從今以後,他是神人,一生都要享受你而彰顯你,得著他,藉著受浸進到你的身體裡面,得著他,藉著受浸進到你三一神的分賜裡面,主耶穌,你祝福他也祝福他的全家,都要事奉你。」你要禱告得高、禱告得強,但是不是高言大志,乃是實在的祝福。然後你就告訴他:「弟兄,召會為你施浸,把你浸入父、子、聖靈的名裡!」你怎麼宣告,他怎麼得著,你歡樂的宣告,他歡樂的得著;你憂愁的宣告,他憂愁的得著。
他浸下去了,然後要扶他起來,千萬不要讓他躺在那裡。受浸,是一剎那,起來,才是永遠的。起來了,對他說:「李弟兄,我們一起來說:「感謝主!我得救了!」跳一跳,說:「阿們,我得救了,阿利路亞!」然後讓他在裡面換衣服。弟兄姊妹,每一步都有講究,不要小看我們所作的任何一件事情,它都有永遠的價值。受浸過去了,看他出來了,要說:「弟兄,感謝主,你得救了!」然後一個一個來握手,不要只有一個握手,我們應當歡樂的接納他,人人都要過來。如果一個人受完浸,十個人都來握手,這一握就把他握到基督身體的生活裡去了。
肆、受浸後確定的生命之路
現在他已經受浸了,真好!我們同他一同歡樂,一切都好了。但是不要忘記,他今天是一個新生兒,他出生了,我們是不是就高興得什麼都忘了呢?不!我們需要考慮他一生的餵養。雖然今天時間晚了,但是我總要給他一條生命的道路,我不能施浸完了,我就走回家了。我需要讓他知道從今天開始,最低限度他要知道如何過生活,於是我就要告訴他:「弟兄,太好了!你知道我們所信的主耶穌,祂是真神,祂曾經成為一個人,這一位神人,就是我們所信的耶穌,祂今天對我們是非常的便利,因為祂經過了死,也達到了復活,在復活裡面,主耶穌成了另外一個型態,就是賜生命的靈。這個型態如同空氣一樣,最方便進到人裡面,最方便與人調和。主耶穌不是空氣,是生命的氣,當你呼求、禱告的時候,祂就進到你的裡面,就是進到你最深的一個部份,就是你的真我的那一個部份,也就是你的靈裡。你知道那個靈是神特別造來接觸神、接受神、承裝神的。我們的腳是為著走路的,我們的口是為著吃物質的東西,你裡面的靈是為著接觸神,現在主耶穌這靈已經在你的靈裡,和你的靈─你的最深的這一部份調和成為一靈,任何時候,只要你需要,你都可以從你的靈裡來享受主的生命。享受很簡單,最簡單的禱告就是呼求主的名,來!我帶你再來呼求。」你就帶他呼求主的名,這時候要帶他更懇切,聲音再強一點,靈再釋放一點,他已經過了幾次的突破,今天他是一個完全得救、重生、得釋放的人,所以你就需要帶他呼求,呼求完了,就告訴他說:「這就是接觸主耶穌最便利的路。從此以後,你不論作什麼,走路也可以,在辦公室也可以,坐車也可以,任何時候,你都可以─哦,主耶穌!吃飯也可以,小聲的─哦,主耶穌!你就會多多的吸取神。」這是你所要給的受浸後的生命之路。
之後,你就拿出聖經來,你告訴他說:「你看,所有的基督徒都愛這本聖經,因為聖經是神的說話,和全地上所有其他的書都不一樣。聖經是神的話,也是神生命的呼出,所以如果我們要吸取神,多多的認識祂,多多的享受祂,我們都需要讀經。讀聖經有兩種:第一、每天晚上睡覺前,打開一章,你可以從馬太福音讀起,一天讀一章,睡覺前讀一讀,使你能夠安息在主耶穌裡面,這是一件很重要的事。另外,每天早晨要讀兩三節聖經,很少,不過是用禱告的方式來讀這些話,拿聖經當作你向主禱告的內容,這個我們就稱作禱讀,我現在來教你。」或者你明天再教他,問他說:「每天早晨你幾點起床啊?」他回答後你就說:「明天早晨×時×分我會打電話給你,一面問候你,一面教你讀五分鐘的聖經,不多,只有五分鐘,記得,那時候我會教你如何禱讀主的話,主與你同在。」然後我們就可以走了,到這時候你把第一課送給他了,你就可以回家了。因為他沒有人教,也知道呼求主名,也知道翻開主的話,對他有一生的益處。這是受浸和受浸後的生命之路。
Thursday, October 08, 2020
帶領罪人得重生並得救的重要步驟
第三篇 帶領罪人得重生並得救的重要步驟
壹、福音的目的乃是要帶人重生:
我們傳福音的目的不是只是傳講叫人明白,或者心裏火熱而已,我們的目的是要帶人『重生』、帶人『得救』。更進一步的說,我們傳福音不是只為了叫人靈魂得救,我們傳福音乃是為神的經綸得著基督的肢體。這一個有很大的差別,可以說將近兩千年來,歷代的聖徒都傳福音,但是他們福音的目的常常只為著叫人靈魂得救、不下火湖、免去沉淪。就是這麼多,所以我們非常關心人有沒有得救。但是他若得救了,我們不是那麼關心他能不能得勝,或者他能不能成為基督身體上的肢體。歷年來救人靈魂的基督徒非常多,但是救人成為肢體的卻非常少。今天在基督教裏面的基督徒都在傳福音,他們也開佈道大會,也有人得救,但是太多人傳福音只是關心人的靈魂有沒有得救,卻不太關心他能不能成為基督身體上能建造的肢體。我們的福音應當是高的福音,我們福音的目的應當是高的目的。福音不只是靈魂得救而已,乃是『拯救罪人做基督的肢體!』這是重要的負擔,希望弟兄姊妹得著深刻的印象。
一、不僅是靈魂得救,而是拯救罪人作基督的肢體
我們多年來傳福音都容易只關心靈魂得救。得救了,我們就不管他了,我們就很高興了。如果今天沒有一個人得救,我們就很沮喪,如果有一個人得救了,我們就很高興,因為責任完成了。但做母親的生完了孩子,一面喜樂,一面承擔了一個一生的託付,她要開始培育自己的孩子。同樣的,我們傳福音不是只帶人得救,乃是為著建造基督的身體;為了產生身體上活力的肢體。這很有差別,如果你只要人靈魂得救,很簡單,真理不用講太多,在他最苦難中告訴他說:「來信耶穌,能解決你的一切為難。」他在為難之中,心比較柔軟,你要他來參加聚會,接受基督,也許他就接受了,受浸了。這樣受浸的人也不少,有的聽了好幾年了,也終於答應受浸了。但如果我們是盼望拯救罪人,把他做成基督的活肢體,我們在拯救他的事上,就要非常注意他的靈。他的靈有沒有被點活,會不會動,他的靈是不是一個有光、有感力,是不是一個活過來的靈,這就是傳福音的不同。如果我們傳福音時有看見,我們拯救罪人,乃是為要把他做成基督的肢體,做成一個活的肢體,不光是得著門票等著上新耶路撒冷而已。不!是要在今世得著他,使他成為基督身上的活肢體。這,我們就需要非常注意他的靈。
二、重生是點活人的靈
� 弟兄姊妹,重生是宇宙中一件太大的事。一個人沒有重生,他是和撒但一同等著進火湖沉淪的材料。一個人一重生不管他情形如何,他都是新耶路撒冷的一份子。一個人要從母腹裏生下來,需等候九個月,一個人要上學讀書需要經過六年。那麼,一個人要得著重生需多少時間?一個人要重生,是不需要時間的,他一要就生下來,不需要孕育在母腹裏九個月,我們的重生是一霎那。所以若要一年帶很多人得救,家中最好開兒童排。因為一開排,凡是來過的兒童鐵定重生得救,可能下一次爸媽不讓他來,但是魚被點活了,游回海中,過十年還要再游回來。若覺得帶人重生很困難,我勸你開兒童排,鐵定一年可帶五十人重生。重生不需要時間,只需要他的靈被點活,他就重生了。
重生就是我的靈被那靈點活了,這就是『重生』。不只是點活,也包括那靈的內住和那靈與我的靈調和,這就叫『重生』。重生是靈的故事,不只是在原有的生命之外得著一個神聖的生命,更是那靈來點活我的靈。我的靈重新活過來,重新生出來,這就叫『重生』。為此今晚要專專來操練如何點活人的靈。希望每個人成為點活人靈的專家。人碰到你,坐幾下,他的靈就要被點活過來。
三、不要成為說教的專家,要成為點活人靈的專家
我們不要成為說教的專家,不要成為講道理的專家,要成為點活人靈的專家。傳福音的目的是為了點活人的靈,所以福音的內容可長可短,千萬不要以為講得多就容易征服人。在傳講的過程中有一個訣竅,當你跟他講,講到你發現他的臉開了,你就知道這鍋水滾了,快準備下水餃,這是重要的時候。不要說,他的臉很開,看樣子,我講得不錯,再二十分鐘,你就要發現,那一朵花又凋謝了。福音跟炒菜一樣,會炒的人絕不會燜半天,炒得菜都爛掉,老掉。會炒的人大火兩下,又青,又姽,又好吃。同樣原則,帶人重生並得救,千萬不要以講長為樂趣。你樂了,別人悶了。如果在五分鐘之內,他的臉就開了,馬上收,下鍋。如果講到十分鐘,十五分鐘他的臉開了,就馬上有行動。如果二十分鐘臉都不開,馬上走人。講了半天,他的臉不開,不是他不平安,就是我的傳講有問題。所以,快快收場,好好結束。原則上,大概十五鐘,大部份人只要是平安之子,大概都會開。不要悶頭傳,要看他的臉,否則一下子開,一下子關,你都不知道。用人生的奧祕最好背起來,一邊指著書,一邊要看他。當他的臉開了,就要快快帶他重生得救,要給他最好的路。
貳、帶領罪人得重生並得救的重要步驟:
一、帶領他向神,並向主耶穌禱告,承認自己的罪,並接受主耶穌作他的救主和生命。
1.帶領人重生並得救時,太多的談論會殺死我們的傳講。
2.愈快帶罪人禱告愈好。
首先要帶他禱告,那麼禱告的訣竅在那裏呢?第一、要帶他的口來承認耶穌是救主。聖經上說:『你若口裏承認主耶穌,…就必得救。』第二、他若要得救的紮實,要帶他承認自己的罪。你帶他禱告,千萬不要問:「你聽得怎麼樣?」這時你要說:「天上地上所有的權柄都賜給主了,所以,我去乃是吩咐他悔改。」當他開了,就要告訴他,接受耶穌很簡單,請他跟你禱告,不必說:「你要不要跟我禱告,禱告就會得救。」在這時候要記得用權柄。就說:「來!你跟我禱告,我講一句,你跟我講一句…,主耶穌… (請大聲一點)…我需要你,住在我裏面,做我的救主,做我的生命,做我的喜樂,赦免我的罪,接納我。主耶穌,我愛你。」就這樣帶他用靈,懇切、精簡的禱告。話要清楚,咬字要清晰,靈要強,話要中肯,句子要簡短。千萬不要一句太長,他就不知道要怎麼辦了。在你的禱告中,兩件事是要帶他的,不過要先摸他的情形,若他已經感受到他是個罪人了,也許在認罪上,要加上兩、三句。如果他一臉愁悵,你在陪他禱告時,就應幫助他在這一點上禱告,說:「主耶穌,我需要你,我真虛空。主耶穌,你來滿足我,做我的充實,做我的喜樂。」禱告要摸他的需要,不是都是那幾句,變成主禱文。你應當摸他的需要。如果一看,他已承認他的污穢、嗜好又很多,樣樣都來的,他現在向主悔改接受祂了,你就當在這個點上陪他有禱告,帶他說:「主耶穌,我是個罪人,犯很多罪,主耶穌你赦免我,寶血洗淨我。」你帶他認真對付他的罪,這是第一步。帶人禱告要避免平淡,自己都不震動,就很難震動對方。每一句都是要用靈的,都是迫切的,所以我們自己需要先受震動。希望大家都能做點石成金的專家,人碰到你都要活起來。他這樣初步碰主一下,之後就應當告訴他重生的的真理。
二、帶領他認識主耶穌是賜生命的靈,渴望進到祂的信徒裏面,並認識他有一個靈,使他能接受主耶穌這靈。(林前十五45下,約四24,提後四22)
1.一切屬靈事物的源頭就是那靈同我們的靈。
2.認識二靈使他能從靈入門。
福音不是福利平安,也不只是健康快樂,福音就是基督要做到人的裏面,使他重生成為神人,他一切的問題就都解決了。所以我們要給他一個高的真理。這個真理可長可短,但是要練習給人這樣的真理。你可以告訴他說:「李先生,感謝主,你剛才禱告,總覺得不一樣,你知道為甚麼嗎?我們所信的主耶穌,祂就是宇宙的真神,祂今天乃是靈的形態。聖經告訴我們,這位耶穌已經成了賜生命的靈,這靈就是氣的意思,最方便進到人的裏面,不過祂不是空氣,乃是賜生命之氣。主耶穌一進來,祂就在你裏面賜生命。」這一段就是告訴他主耶穌成為那靈,接著要告訴他:「主耶穌成為那靈像空氣一樣進到我們裏面,而我們裏面也有一個機關是專門來接觸這個靈的,就是我們人的靈。我們人有三部份,一般人都以為只有兩部份,就是外面的物質部分,和裏面的精神部份。但聖經和我們人生的經驗,都告訴我們,我們裏面有靈。這靈中國人多年來都稱作『良心』或『良知』。我們人做錯事,外面雖有理由,但裏面仍會有定罪、不安、不妥的感覺,這就是良心,就是你的靈。」或者說:「在接受主之前,我們外面常是樂天派,可是夜深回家,獨處的時候,裏面總有一種虛空,和若有所缺的感覺,這就是最深處的靈在喊『餓了!』,『餓』就叫做『虛空』。」弟兄姊妹,會不會講?我舉了兩個例子來證明人有靈。你可以舉其中一個例子。最後要告訴他:「這個靈是專門用來接觸神的,實化神的。你知道,接觸甚麼東西都要用對器官,我們要聽聲音要用耳朵;要看,要用眼睛;要接觸神不能用別的器官,要用靈,就是你最深處的『真我』,所以感謝主,主耶穌是靈。我們也有一個靈,我們就能用我們的靈來接觸主,很方便。」講到這裏,基本上就已把真理給他了。他就會馬上有個渴望「我怎樣能用我的靈接觸主耶穌這靈呢?」第一步就是帶他禱告。
三、關鍵點─帶領他在禱告中運用靈,接觸主耶穌這靈,使他得以被點活;最有效的路乃是要帶領他禱告並消化一節福音的經節。
1.幫助他運用靈,就是在禱告時大聲一點,從他的深處讀出來。
但帶人重生最關鍵的點:我們要帶他運用他的靈,接觸主耶穌這靈最有效的路,就是找一節與福音有關的經節,來幫助他用這一節禱告。例如:現在我講完了最重要的真理─二靈,這時已跟他坐了二十分鐘了,這段時間,我也觀察了他的客廳。 (不要看他酒櫃裏擺甚麼酒,那是浪費時間) ,稍微觀察一下,幫助你判斷他是怎樣的一個人─是虛空呢?勞苦愁煩?有罪?如果一看他是一個對罪很有感覺但不能勝過,你就選一節相關經節送他。例如馬太福音一章二十一節,請他一起讀:『她將要生一個兒子,你要給祂起名叫耶穌,因祂要親自將祂的百姓從他們的罪裏救出來。』這節是要摸他的心,是要來觸他的靈的,就要找合乎他的經節。如果看見他是一個虛空的人,也許你翻約翰福音第四章十三、十四節:『凡喝這水的,還要再渴,人若喝我所賜的水,就永遠不渴。』如果他是一個勞苦擔重擔的人,你進到人家裏,你會發現一百人中有六十是擔重擔的人,你就可以找一節,如馬太十一章,你帶他讀廿八節:『凡勞苦擔重的人可以到我這裏來,我必使你們得安息。』提醒他可以到『主』這裏來得『安息』,然後再讀一遍。接著請他看著這節,帶他禱告:「主耶穌,感謝你,我勞苦擔重擔,主耶穌,我有很多煩惱,我到你這裏來,你使我得安息,主耶穌我需要你。」帶他禱讀,用主的話來碰他的靈,是最厲害的,也讓他用他的靈來碰主的話。禱讀不是重生受浸之人的專利,任何要摸主的人,我們都該帶他禱讀,但在他重生的路上,不必等待,就要帶他進到主話裏,帶他禱讀主話。或者說:「主耶穌,感謝你,你是耶穌,將你的百姓從他們的罪裏救出來。我是個罪人,主耶穌,我有罪,我常發脾氣,你救我,把我從我的罪裏救出來,聽我的禱告。」摸他的良心,用主的話帶他禱讀。
從他的深處『禱』出來,或『說』出來。有時候,我們幫助人,你帶他呼求,有時候會發現他只呼求一聲,而且很小聲,我們要請他再大聲一點,一般人都是小聲的,有點害怕的,要常提醒他,再大聲一點。因為他的大聲就是他的『真摰』。
2.主就是那靈,我們必須在我們的靈裏敬拜祂,接觸祂。
為甚麼要這樣操練?就是因為主是那靈,我要願意動我的靈。我們以往從來沒有如此帶人,總覺得對人講完、聽完、征服了,就可以了,但他的靈都沒有機會動一動。帶人重生的祕訣就是找機會動他的靈,再找機會再動他的靈,不要讓他覺得太累,卻能讓他的靈一再的點亮過來。所以我們幫助人需要這樣。將來我們的餧養人也要這樣:講一講,禱告禱告,再講一講,再帶他禱告禱告,他就能長成活力人。
3.用靈接觸那靈,正如用金屬導電。我們必須用對的器官。
有的人有很多問題,我們要留意,不要以為把他所有的問題解答完畢了,他就信主了,他甚至還有另一大堆問題。因為問題是在他的魂裏,重生是在他的靈裏。儘管他有問題,只要他願意禱告,你就動他的靈,他還是可以重生。不應輕忽他的問題,但要會轉,可以告訴他,有些問題很簡單,一句話就回答了。如果發現問題太多了,就要快快告訴他:「你的問題都很好,將來我會告訴你,這是很多聽福音之人的問題,你先跟我禱告。」人可以有問題,仍然願意跟你禱告。
4.我們必須幫助他再禱告,直到我們感覺他已經摸著主,並且他也感覺被主摸著。
這一點是個核對,在我們帶人禱告的事上,需要一次又一次的帶他,但是不一定要連貫。是你講一講,帶他動一動靈;再講幾句,再帶他禱告禱告。今天禱告了二、三次,你覺得他還沒有太被主摸著,沒關係,約好下次再來,再把人生奧祕下一段再講一點。不必講太長,他是隨時會跟你禱告的。每一次的回訪,就要馬上供應他,再帶他禱告。他絕對可以禱告,他只要開過一次口,都是可以開的。所以需『回訪』。講甚麼呢?人生的奧祕四把鑰匙,就夠你回訪四次。無論如何,有一件事不能忘記,就是每一次供應他,都不要忘記動他的靈。多動幾次,總有一次他的靈就會開了,這就是他確定的重生。他自己要覺得不一樣,我們也會覺得他整個人是開的,裏面是摸著主了,或歡樂,或流淚,或摸著,或裏面有感動,總之是一個靈中有反應的人。這樣我們才能說他是確定重生的人。當然,初步只要他願意禱告,就能告訴他:「你得救了!」但我們要知道,這得救不夠紮實,需一次再一次帶他有禱告。
5.帶人禱告時,應當用合適的福音經節,並且教他禱讀,他就會接觸到主,就是那靈。
我們傳福音要預備一些的經節,在我們的心上,那些經節是應付虛空的,那些是勞苦愁煩的,那些是死在罪中的,或各式各樣的經節。萬一不知道他的需要怎麼辦呢?照著你覺得合適的經節送給他,大體都可以,只是你若給他更貼切的一節就更能摸著、打開他的靈。
四、帶領他對得救有把握。 (可十六16,約壹五13)
當我們一次兩次帶他的靈開了,他是一個確定重生的人,你就應該帶他對得救有把握,給他一課『得救的確據』。這個是在生命課程第一課裏面,這個將來我們會再提到。
五、教導他在早晨接觸主,就是每早晨守晨更十分鐘。(詩一一九147,148)
這也非常重要,他禱讀了,也開了,從明天開始,就要幫助他天天摸、碰主的話,他就會天天被主摸著。晨興、陪晨興不是受浸以後的專利。他只要摸著主就跟他約定早晨、下午或晚上,都可以在電話裏陪他禱告主的話。
六、吩咐他每天就寢前讀一章新約。
七、教導他凡事向主禱告。
以上四至七點,下次我們會再詳細有交通。
傳福音的基本內容與傳揚的實行步驟
第二篇 傳福音的基本內容與傳揚的實行步驟
『神的兒子,耶穌基督福音的開始。』 (可一1)
福音的原文就是佳音,就是喜訊、好消息。宇宙中惟一的好消息就是基督,祂是神經綸的中心,祂也是神經綸的普及。作為神經綸的中心,祂是神的愛子,祂是三一神的具體化身、祂是那一位釘十字架者、祂是那一位救贖者、祂也是那一位分賜生命者;作為神經綸的普及,祂乃是三一神的擴大,祂經過過程,成為擴增的基督─祂榮耀的身體,這個身體在地方上顯為榮耀的召會,在宇宙中也顯出一個身體,作為一個新人,是神的居所,也是我們的居所,這就是福音的中心。一說到傳福音,我們要有一個廣闊的認識,要有一個福音的全貌,請記得福音就是基督。福音不是福利平安、不是健康快樂、不是好事連連,福音也不只是一點神的保守和眷顧。請記得人類最大、惟一的好消息就是基督。祂成了三一神的具體化身、祂是神成為人、祂是神調進人裏面、祂就是神人。這一位神人經過了一個三十三年半的為人生活,在祂的人性裏彰顯神聖屬性,祂神聖的屬性也作做了祂人性的美德,設立了一個最標準、喜樂的人性模型。然後這一位神人在完全的夠格裏,上到十字架。祂是神人,祂是不知罪的,祂親自擔當了我們的罪,祂也解決了我們身上的罪性。祂也是那一粒麥子落到地裏死了,結出我們這千萬的子粒來。而我們這一班人就因著相信祂自己和祂所做的,而被這一位神人的生命,就是這一粒繁增的麥粒所充滿。阿利路亞,我們是因著相信,就被祂充滿,使我們得著重生,我們就成為這神人的繁殖。然後這個神人模型的生命就充滿我們的靈、充滿我們魂、充滿我們的身體,使我們全人都被三一神所充滿,成為這一位榮耀之神人耶穌的化身、翻版。祂如何,我們也如何;祂如何活,我們也如何活;祂如何神聖,我們也如何神聖;祂如何屬人,我們也如何屬人。因為我們成了那終極完成之三一神的化身,至終要被調和成為完滿的團體神人,就是祂兒子的身體,終極完成於新耶路撒冷,這就是我們所接受並所傳的福音。
我們都盼望人得救,都喜樂、都願意傳福音。但是多年來我們傳福音給人,很可能是用我們素常的那一套,有人專講『虛空』;有人專講『有罪』;有人專講『健康』,說他如何因著信主耶穌,使胃病得醫治,他就恨不得把福音傳給所有有胃病的人 (因為他只能傳給有胃病的人) 說:「你信了耶穌,就會跟我一樣,胃病也會變好。」
我們傳福音常常只憑著現實的眼光或短淺的目標,有時候我們不太傳高品的真理,心想說了反正別人也聽不懂。你我的觀念覺得高品的真理別人不容易懂。最好講:「朋友,你信耶穌,你就健康了。」或說:「朋友,你信耶穌,你家不是發財也會小康。」他就也願意來接受福音了。有時候我們碰到人就說:「朋友你這個病沒有別的路了,來!呼求主名,就必痊癒。」對不對呢?最多只有半對,為甚麼呢?信主的人就不生病嗎?我們需要小心,有的人信了主,病好了,有的人信了主,病還在身上,可見得病得醫治不是真理,它不能放諸四海皆準。那你說:「我無論怎麼傳,他都跟我呼求主了,我只要帶人得救,不就可以了!」但弟兄姊妹有沒有發現,好像我們傳福音傳得愈低,他愈容易禱告,但是他也愈容易對主抱怨。突然有一天,他做生意稍微虧一點本,他就來找你了,「你當初傳福音給我,不是說信了耶穌最少也是小康嗎?為甚麼我會虧本呢?信耶穌不可靠。」我們可能以為我們傳的福音又淺顯又使人非常容易呼求主名,但實在來說,這跟『拜拜』的心態差不了多少,固然他呼求到了宇宙的真神,但事實上這樣信主,他的一生是差不了多少的。是別人抱佛腳,而我們抱主耶穌的腳就是了。
所以我們福音傳得愈高,我們的福音和別人的得救就愈能為著永遠。我們不只為著人的當時,更要考量他的永遠,所以我們的福音不是福利平安,也不是健康快樂,更不是賺錢。聖經沒有這些,反而聖經說:『凡接受耶穌的,要變賣一切所有的來跟隨主。』這就是福音,物質一重,靈命就輕,等你把一切都變賣了,你就被提了。當然現在可能還沒有人有恩典把一切變賣,但無論如何這是福音。我們傳福音要放掉我們以往的傳法,以往的題目,我們的福音要給高品的福音,要給能為著人得勝而有的福音,為著他的永遠而鋪路的福音。我們今天兩個重要的點,第一就是『福音的內容』,第二就是『傳揚福音的實行』。
一、福音的內容─人生的奧祕
從一九八五年開始就有『人生的奧祕』這本小冊子,在傳福音的事上,首先要學的就是使用人生的奧祕,因為這是主恢復中為傳福音特別研究整理出來的,到現在它最少拯救了十萬以上的弟兄姊妹。這本福音冊子非常有效,非常能應付人的需要。可以作為我們傳福音的典範本。而且『人生的奧祕』它是全本聖經的濃縮。你若要把全本聖經綱領起來,它不外乎:第一,神的創造。若沒有神的創造,就沒有我們人;若沒有神的創造,就沒有我們這一班器皿;若沒有神的創造,神就不能執行祂的生命到人的裏面,所以第一是神的創造。而且神的創造,創造人和創造貓、狗是不一樣的。祂創造萬物說有就有,命立就立;但創造人,祂卻是精心的設計。在造人之前,神格的三一開了一個會,決定:造人要按照神的形像和樣式。形像是裏面的所是,你的愛、你的存心、你裏面的性情,這就是你的形像;樣式是外顯的,你的為善、你的和藹、你的忠厚,這是你的樣式。人的被造是按著神的形像和樣式造的,目的是為盛裝神。神不可能進到小貓小狗裏面,因為小貓小狗不可能彰顯神,牠沒有神的形像和樣式,根本沒有像神的照片的那個樣子,怎麼能盛裝神呢?只有我們人是神精心設計的。所以神的創造太重要了!傳福音一定要講神的創造,因為神的創造就解開我們人活著的意義。所有的東西被造都有其意義,杯子被造的意義是為著盛裝水。任何一個人事物活在地上、存在這宇宙中,都有他的意義。我們的被造有我們最高的意義,這意義是什麼?盛裝神!盛裝這一位愛、光、聖、義的神!
聖經的第二個綱領是人的墮落。人被撒但所滲透了,以致於人原本有神的形像和樣式,卻又帶進了撒但的內涵,所以人就成為一個混亂、污穢的器皿,沒有資格來盛裝神,裏外都是污穢的。從創世紀第三章一直到啟示錄廿章,實在說,就是插進來為著對付人的消極部份的。聖經其實最中心的內容就是創世紀頭兩章和啟示錄末兩章。創世記頭兩章說到萬物存在的意義;啟示錄末兩章說到神經綸的完成。中間因著人有罪,就帶進了一大堆的混亂,還有基督的救贖。
聖經綱領第三部份是基督的救贖。不只在地位上救贖我們這個人,也要把我們的靈、魂、體全部贖回來。我們是一班完全蒙救贖的人,若沒有基督的救贖,你我能坐在這裏嗎?若沒有基督的救贖,我們能平安嗎?我們能無罪一身輕嗎?若沒有基督的救贖,我們這個人能夠那樣的喜樂嗎?感謝主,祂救了我們。
聖經綱領第四部分就是神的分賜而帶來完滿的建造。我們不是蒙救贖而已,還有神的分賜。救贖是法理的,使我們站在合適的立場上,但神的目的乃是要藉著祂成為總結的靈,分賜、滲透我們的全人,帶給我們完整生機的救恩,好成為完滿的神人,構成三一神的配偶。
『人生的奧祕』這本小冊子,就是聖經的濃縮,所以當我們每一次傳福音,就等於我們把聖經重新講一遍。最能征服人、最能存到永遠、最有生命、最有能力,就是聖經。傳福音要脫離天然的話,要把聖經給人。而聖經的濃縮就在這一本『人生的奧祕』裏。這本冊子救了千千萬萬的人,今天也要藉著我們的手去救許多的罪人。
我們傳福音不能作錄音機,而自己不喜樂,實在無法把福音傳到人的裏面。福音是甚麼?每位弟兄姊妹都應說:「福音就是我,就是我裏面的神人,要從我裏面彰顯出來。」所以我們要傳福音,得先把『人生的奧祕』禱讀,消化背誦起來。特別要禱讀,好叫我們一講到福音,這個人是喜樂的,連我們說一句「朋友,耶穌愛你。」講得都很喜樂,因為耶穌愛我。我們不能板著臉傳福音,因為人要不要信耶穌,看我們的臉就知道,所以我們需要把『人生的奧祕』先享受夠,在生活中好好禱讀,好叫這福音成為我們這個人,我這個人就是『人生的奧祕』。你不要碰我,你一碰我,你就會認識人生的奧祕,因為這是我的享受。
二、傳福音的實行
我們傳福音需要有操練。在我們出發前要先有迫切的禱告,我們不是憑著自己,我們乃是穿上基督,祂不只在我們裏頭是素質的靈,祂也在我們身上還是經綸的靈,所以出發前,第一要徹底地認罪,潔淨自己,如果我纔剛剛犯一個罪、剛發一個脾氣、剛有一個邪惡的念頭,那麼我們去傳福音是沒有能力的,所以我們需要徹底的認罪禱告。第二是要為確定的目標或對象向主求。第三要藉宣讀主話,歡呼喜樂享受那靈的充溢,而且走在路上不要閒談,不可出去前先看看電視,這些都是打岔,使我們心情受影響,我們要拒絕所有的打岔,叫我們只有基督。
我們出外叩門最好是三人一組,三股合成的繩子不容易折斷。而我們中間的姊妹個個甘甜又可愛,所以姊妹總要走第一個,按鈴的就是姊妹,叫人不開門都很難。當人開門了,我們要很喜樂地說:「您好!我們是附近的基督徒,要來向您報告人生喜樂的祕訣。」,或「我們想和您談一談人生的意義。」或「家庭美滿的祕訣」,第一句話相當要緊,是奠定人開不開門的關鍵。若是對方回答說:「不用了,我們是拜拜的。」我們不必太理會他的反應,因他的反應都是假的,我們可以跟他說:「沒有關係,我們都有一顆尋求神的心,來,讓我來跟你談一談。」甚至我們可以站在門口就對他說:「先生,你知道這一位耶穌祂就是宇宙的真神,祂不是來勸你作好,祂是要來進到你裏面,作你永遠的生命。」如此三十秒就夠了,若他聽了覺得還很有道理,我們就可說:「那我們要不要談五分鐘?」我們總是要有一個意願是一直要走進去,而不是要往外走。請記得,大部分的門都是可以開的,只要我們談吐是合宜的。那麼後面的兩位配搭,不要東張西望地說:「這公寓怎麼那麼舊?」前面的人在講,這兩人也要微笑地說:「對」、「是的」、「正是這樣」,大家都得對這位所接觸的人很有興趣,他就會開門了。一但他請我們進去坐了,雖然這是他家,但我們是神的兒子,所以我們要有主導權,但是不要太明顯,怎麼說呢?因為他在家中正在看電視,如果我們跟他坐同一方向,都是面向電視的方向,那我們就沒辦法傳了,因為他抬頭就是連續劇,就不會專心聽我們講了。而且最好我們能坐在靠牆的地方,那麼他怎麼看都只看到牆,否則他看到孩子進進出出,一下「孩子,作功課啦!」一下「孩子,睡覺啦!」那我們就沒辦法傳了。傳福音一定要約束他能專心,否則就很難傳下去。而且要禱告主,這時候不准有客人來,若有,一定是信耶穌的,否則就不准進來打岔我們傳福音。這一切都是要讓被接觸者能專心。
在坐下來之後,一般來說,總得有個開場,因為有的家心裏沒有豫備,而且又有防範,所以我們一坐下來就可一面微笑著對他說:「先生,貴姓,我一看你的家就是高貴的家。」或「你的孩子好聰明,好活潑。」讓他感受到你神聖的愛,親切的關心。然後我們就可以說:「我們今天來就是要把這本人生的奧祕介紹給你。」但不要讓他手中也有另外一本,這一來他就無法專心聽福音,就開始亂翻了。不要讓他有這樣的機會,因為他現在要聽我們講。而我們的說話要用靈,坐姿要殷勤,要慎重,不可輕率。
在我們傳講的時候,不一定要把四把鑰匙講完,可以因著他的需要而給他,但完整福音有四把鑰匙,若是他受浸了,而四把鑰匙還沒有傳完,我們還應當補給他。通常我們第一次傳講時,要從第一頁講起,小冊子要對著他,讓他能清楚看見。接著讀第二頁。記得,我們不能一直看著書,而要看對方使他能專心。之後從第二頁的第二大點跳到第三頁的第一把鑰匙,一路讀下來,但我們要記得,我們不是為了傳講而傳講,乃是為了開他的心而傳講,他的心開了,我們的傳講就可以停下來,帶他進到與主的接觸裏面,但是一般人沒有那麼快,所以我們可以繼續讀下去。最好我們把它背下來,以致於我們傳講時不需要一直看著小冊子,而可以看著福音對象來傳講。
當到有聖經節的時候,你可請他一起讀。因為福音的目的是要人的靈能接觸到神的靈,那麼他就得救了,所以我們要他的靈有機會動一動,再有機會,再動一動…。他的靈藉著我們帶他讀,他的靈就動了。主的話不是隨便讀的,一讀就震動人的靈,因為主的話就是靈,就是生命,所以我們一抓到機會,就帶他讀一讀主的話。如果他不願意讀沒有關係,我們就繼續讀下去。
最重要的是第五頁的第四點,他若認真地聽,大約到這個地方,他就開始服下來,這時候我們就要打結。若是到這裏他臉還不開,我們是可以準備快樂地結束了。若是他的心開了,我們就可以帶他禱告,或是我們要作得更完整一點,我們可以帶他翻到第十一頁,向他解釋那幅神經過過程的圖畫。之後,可翻到十五頁之第三點『承認─求告』告訴他不但心裏相信,口裏也要承認。這時我們可帶他呼求主名,若是他太小聲,我們可以鼓勵他大聲一點,目的是他出聲,雖不一定要太大聲,但必須用靈帶著他呼求。到這裏,他就差不多得救了,如果我們要帶得更完滿,我們可以帶他一同讀第十六頁,使他有一個豐富的禱告。這時,就要喜樂地告訴他,「恭喜你,你得救了,從現在起,主耶穌就住在你裏面,你隨時都可以向祂禱告,或簡單地從深處呼求祂的名,祂就充滿你,幫助你,甚至作你的一切。」讓他清楚地知道他得救了。
我們在傳講時,千萬不要讓人牽著鼻子走,若他喜歡問一些奇怪的問題,我們可以說:「這個問題問得好,我以後再告訴你,來,我們繼續讀下去。」整個主導權總是要操控在我們的手中,好把福音帶給他。如果談到一半,對方就辯論起來了,原則上我們就應當和他有好的結束,可以對他說:「先生,因為我們還要去別的家,很謝謝你接待我們這十分鐘,願主祝福你,希望下次能再來和你談談。」這樣,我們就可以離開了,不要罵他,不要對他說:「像你這種人下火湖算了!」要很甜美地離開,保持一個機會,總有一天,他會因著我們的話而裏面有悔改的心。叩門是『尋找』平安之子,既然尋找,就不要多花時間。他平安,我們就可多花一些時間在他身上,他不平安,我們就快快甜美的離開,因為還有好多家等在那裏。而離去前,要鼓勵他繼續在生活中接觸主,並且要合適地得著他的姓名、電話,並試著約定下次再訪。可送他『人生的奧祕』或些許福音單張,最後要向他家中其他成員打招呼、寒喧,並甜美地道別。
以上就是這堂訓練的內容,都是非常實際的點,但這需要我們在生活中多操練,叫我們愈傳愈會傳,作一個多結果子的枝子。
i叩門上的補充】
我們到一個家,家長若不在,家裏只有國中生,一般說來,國中生還沒有自主的權利,所以,我們可以傳福音。若沒有父母的同意,不要給他施浸,免得全家以後向我們關門,那就非常可惜。要得就要得全家,要得就要得家裏的『頭』。你得著了『頭』,底下一串就等著收割。第二、進到人家裏,盡可能在甜美的感覺裏請他關掉電視。傳的時候,總是會遇到女界的,應由姊妹來傳,男界的應當由弟兄來傳。萬不得已,也盼望不要向不同性別的傳福音。第三、如果到一個地步,實在覺得他是平安之子,雖然訓練還沒講受浸,不能就不給他受浸。剛才有弟兄作見證,傳完了,時間快到了,就走了。後來,不甘心又回去,因為沒有一氣呵成的原故而失去了施浸的機會。如果遇到要受浸,就甚麼都不能管了。就像母親要生孩子了,就甚麼都不管了,她最大的家事都由別人來管了,她要專心生產,我們在這裏受浸也是甚麼都別管,一氣呵成地為他施浸。
前去訪人傳福音
第一篇 前去訪人傳福音
前去訪人傳福音,這包含了三件重要的事,第一、『前去』,第二、『訪人』,第三、『傳福音』。『前去』這是我們的行動,我們的行動不只是去,而且是有行動力的。第二、『訪人』,就是訪家,就是挨到需要的人家裏去。第三、我們的中心,我們在召會中所領受的第一個託付,就是傳福音。
壹、父的心
一、尋找人,訪問人並問說:『你在那裏?』(創三8、9)�
我們知道在已過的永遠裏,我們的神,祂原是無始無終、自有永有的那一位,而且祂是愛的神。這一位愛的神,祂從永遠裏就有一個心頭的喜悅,這個喜悅乃是祂要與人調和。祂愛人、祂寶貝人,寶貝到一個地步,祂要與人調和、與人聯婚、與人聯結、與人互相內住、與人完完全全調和為一,祂要與人成為一對永世對耦,相愛、相調和而直到永遠。弟兄姊妹,這就是神的喜悅。要知道我們的神從永遠裏就愛你,我們從來沒有想到祂,但是請記得,這位愛的神,祂從已過的永遠就愛上你了,就愛上我們這一班人了。因著愛我們,所以祂很早、很早就犯了相思病,祂愛人,祂想念人,祂想到人就很喜樂。在已過的永遠裏,你的名字已經在祂那裏了;在已過的永遠裏,祂在愛裏千挑萬選,把你選上,因為神愛世人。僅管我們墮落了,但是因著在永遠裏的愛,祂沒有改變,祂為著要與我們調和。所以祂就要有一串的經綸,來完成祂在永遠裏的喜悅。根據祂的喜悅,祂揀選了我們、祂豫定了我們、祂揀選我們從凡俗中分別出來歸祂自己,並且祂豫定了我們要得著兒子的名分,祂要得著我們這一班人成為一班團體的神人,好讓祂能夠完全的愛我們、浸透我們,也使我們完全的進到祂的裏面。祂有了這一個喜悅,祂常常歡樂,在這一個喜悅裏祂就創造了諸天和地。在創造的裏面,父神是那一位計劃者,子神是那一位工程師,把諸天和地立起來了。當人還沒有造出來,萬物還剛剛初步產生,特別是當天使產生出來之後,宇宙中就開始歌唱,三一神就開始跳舞了,為著祂所造的地方將要產生。祂在永遠裏所揀選的人,是照著祂的形像,按著祂的樣式所造,要與祂聯婚的一班人,雖然還沒有出來,但是我們的神就在那裏跳躍,就在那裏喜悅。
你知道,我們的神是會跑、會跳的神,你有沒有想過呢?我們大部分想到神都是很安靜,或者稍微兇一點,瞪著大眼睛在看我們。但是你要知道我們的神會跑,還會跳,祂不是亂跳,而是在這個地上,三一神一同的踴躍。因為想到人,祂就喜樂;想到你,祂就歡騰。我們想到神不大歡騰,祂只有單相思,祂愛我們,終於祂按著祂的形像和樣式造出人來。當神把人類造出來,當祂造了亞當,亞當裏面有靈,為了盛裝祂自己,外面有祂的樣式是屬神的樣式。人外在喜歡笑,人外在和藹,人有慈愛發出,這都是神的樣式。人裏面有側隱之心,有羡慕光的感覺,人裏面有羡慕愛的傾向,這是神的形像,就是神的所是。神把人造出來,越看越喜樂,因為人是按著祂的形像,按著祂的樣式而造的,裏面又有祂所吹入的生命之氣。
� 人造出來之後,神就賜福給他們,說你們要生養眾多充斥地面,治理這地,讓我把我自己調到你們裏面。祂造了亞當安置在伊甸園裏,和神在一起。亞當很喜樂,我們的神更喜樂;我們有神我們有喜樂,神有我們祂更喜樂。但是很可惜,神和人相調、相愛沒有多久,仇敵就進來了,結果人離開了神,吃了知識善惡樹的果子,眼睛就明亮,成了有罪素質的人。然而因著神給人良心的啟發,叫人有羞恥感,就發現他是赤身露體,於是人發現自己墮落了。人一墮落,第一件做的事就是『躲』。小孩子偷吃東西,第一件做的事就是『躲』,人也是這樣,一墮落了,人就躲了。人從墮落的那一天開始直到今天,人的惟一本事就是『逃』,就是『躲』。但是感謝神,那一天當人躲起來的時候,這一位榮耀的神,這一位偉大的神,祂下了寶座,祂來到了雲中,天起了涼風,耶和華神在園中尋找人,耶和華神就呼喚那人:『你在那裏?』我真喜歡我們的神,換了我,我絕不這樣做,我只要坐在高高的寶座上對著亞當說:「亞當!你往那裏躲?你以為我看不見,你給我出來!」神會看不見嗎?神會真的不知道亞當躲到那裏去了麼?祂下了寶座,親自走到人那裏,尋找人,俯就人,並且對人說:『你在那裏?』這就是父的心。我們知道整本舊約,人是一再的遠離神,而神藉著申言者告訴全以色列家的人說:『我整天伸手招呼那頑梗、背逆的百姓。』
二、不願意這小子裏失喪一個。 (太十八)
神是招手的神,神是下寶座的神,神是尋找你的神。若不是祂的尋找,你我沒有一個會尋找祂。不只在舊約,甚至在新約也有一個故事,說到一個浪子,他帶著父家的產業往遠方去,在世界裏打滾,耗盡一切所有的,然後無法維生,就到養豬事業的人那裏,去揀給豬吃的豆莢。當他醒悟過來時,他覺得我為甚麼在這裏?我父的家口糧有餘,有許多的雇工,但是為甚麼我要在這裏挨餓呢?我要起來,往我父親那裏去。於是浪子就起來,這個浪子一面走回家,一面在路上就想了一套台辭。他可能一面走一面近鄉情怯,可能一面有點羞慚。然後一直在那裏背台辭,為了要掩飾自己的羞慚。當他往家裏走的時候,相離還遠,父親就一眼望見,這位父親就是愛的神。當父親遠遠的看見了,這位父親就『跑』, (我告訴你神會跑是真的,我們的神向著你是跑的) ,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴,這就是我們的父。
弟兄姊妹,想一想我們的得救,想一想我們的愛主,有誰是自己來尋求祂的呢?我們沒有臉,我們不好意思,我們有懷疑,我們有好多的原因,但是感謝主,為甚麼我們能回來呢?多少時候是這一位榮耀的神,抱著你我的頸項與我們親嘴。這就是父的心,在父的心腸裏,三一神成為肉體,成了這一位子基督,祂是父的具體化身。我們的父神愛我們愛到一個地步,實在是受相思之苦,太苦了,怎麼辦?乾脆成為一個人,來到人中間。主耶穌來了,在四福音裏面,我們很清楚的看見,我們的主祂是用腳來事奉神的那一位。這一位榮耀之神的具體化身,祂不是高高在上坐在耶路撒冷的寶座上,祂乃是走遍各城各鄉。
貳、子的行動成為新約中第一個訪人的榜樣。
一、主耶穌到海邊呼召彼得、安得烈、雅各、約翰。 (太四18~22)
真好,我們的主耶穌祂是榮耀的君王,祂是那全能之神的具體化身,但是祂愛你,愛我,愛到一個地步,祂降卑自己,祂將祂自己降卑成為一個鄉村的男子。祂怕我們懼怕祂,祂擔心我們逃躲祂,祂親自來成為一個寒微的人。祂出來了,如果是一個榮耀的神,或者說是一個縣市長來了,你要怎麼樣做呢?哎呀!大家都過去擁護。祂只要高高的坐在耶路撒冷的寶座上就可以了,人都來三跪九叩,主就吹氣叫他們得救就可以了。但是主不是這樣,祂是用腳來事奉神的人。你有沒有想過我們的主耶穌腳力很夠,天天走,祂走!走!走到加利利來,看見兩個人生乏味的漁夫,一個叫彼得,一個叫安德烈,主接近他們,就對他們說:『來跟從我。』他們一看見主耶穌,聽見祂的聲音,看見這一個神人就被迷住了,就把船、網一丟,就跟隨了主耶穌。然後又到另外一個地方看見雅各、約翰在那裏補網,主又對他們說:『來跟從我。』我不知道為甚麼他們會這樣被迷住?我有一點相信,就是因為主耶穌走到他們的面前,不只給他們福音的生命,更給他們福音的榜樣;他們不只聽見福音,他們也看見一個福音的中心。主若是遠遠的在那裏說話,恐怕許多人聽是聽見,但看不清楚。
二、主耶穌經過稅關呼召馬太。 (太九9、10)
感謝主,祂是一個俯就人的人。然後祂又走,祂很喜歡走,祂又走到一個收稅的地方,有一個人叫做馬太,他正在稅關上,可能還在那裏數錢,主又對他說:『來!跟從我。』他也把那些一丟,就跟隨了主耶穌。主就是這樣的俯就人、呼召人。事後,祂也帶著祂的門徒走遍各城各鄉,可以說每一個鄉鎮祂都走過。做甚麼呢?到處去把福音、把救恩、把真理傳送到人的面前,送到人所在的地方;送到人的家裏面,這就是主的模型。
三、主耶穌在敘加井旁等候撒瑪利亞婦人。 (約四1~14)
主特意走過撒瑪利亞,特意坐在敘加的井旁,為著等候一個撒瑪利亞的婦人,這是一個人人唾棄的人,但是主愛她,主願意拯救她。
四、人子來為要尋找拯救失喪的人。 (路十九10)
主自己走到一個低窪的城市,一個可以說是受咒詛的城市耶利哥城,就是為了尋找那一個稅吏長撒該,找到了對撒該說:『撒該快下來,今天我必須住在你家裏。』你喜歡住到一個稅吏長家裏嗎?你喜歡住到一個當時所公認的罪人的家裏麼?沒有人喜歡,對不對呢?但是主耶穌住到他的家裏,為了是要把救恩帶到這家。
五、…去尋找那一隻失迷的羊,直到找著…。 (太十八)
六、耶穌走遍各城各鄉…傳揚國度的福音…。(太九35)
結論:『我有食物喫,是你們不知道的。』
���� 『我的食物就是遵行差我來者的旨意,作成祂的工』。(約四32、34)
弟兄姊妹,你想想看主耶穌在地上,祂三年半的時候,祂是如何來事奉呢?祂就是用腳來事奉神,祂是走遍各城各鄉,當祂這樣走的時候,我相信因著這樣走,許多人能得救;因著這樣走,許多人看見一個榜樣;因著這樣走,許多人不只聽見福音,也看見了福音,就是因著祂用腳來服事人、來事奉神,好讓人人都有機會得著福音。祂自己是這樣,祂帶門徒也是這樣,門徒們天天跟著祂走。所有做主門徒的都要會走路,都要會走遍各城各鄉。主就差派他們兩個、兩個的出去往以色列家失迷的羊那裏去,走到一個一個的以色列人的家裏面。
整個四福音,就是描繪一幅主耶穌和門徒們,他們如何事奉神,如何帶下神的經綸的那一個完整的模型,在那裏沒有多少大會,沒有多少招聚甚麼樣的特會。在那裏一再說的就是主耶穌走又走,一直走,走到所有需要的人那裏。主為門徒們立了榜樣,所以當主耶穌復活以後,祂將祂自己吹到門徒裏面,就對他們說:『父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。』差遣甚麼呢?從使徒行傳,我們可以看見使徒們一樣學了主耶穌的腳蹤。在使徒行傳裏面,我們知道信徒們他們一得救就過一種新的生活,這個生活就是挨家挨戶,跑到人的家,挨到人的家,好帶人得救。這是一種繁增的生活,他們一得救就過這樣一種動態的身體的生活。他們天天挨家挨戶,以家為單位,以挨到的家為範圍,他們每天就是走出去,走到這家,走到那家,或者請人到自己的家。無論如何,挨到家裏就把福音,把真理帶到人身上。聖經告訴我們說,他們就是過這樣一種的生活─挨家挨戶。於是主將得救的人天天和他們加在一起。
到了行傳五章,我們知道在召會中那一班有恩賜,那一班有服事的,他們也是每天挨家挨戶─『挨到人的家裏,不住的施教,傳耶穌是基督為福音。』到了行傳二十章,保羅他自己做見證,他說我在你們中間但是怎麼為人呢?我或在公眾面前,或『挨家挨戶』,我都教導你們。無論是聖徒們,無論是召會的服事者,無論是使徒們,他們都跟隨主耶穌的模型,做一班用腳來事奉神的人,做一班挨到人家去的人,做一班走出去的人。召會的繁增、新人的長大、聖徒的建造全在這一種的生活裏。
兩千年來為甚麼召會不繁增,聖徒難長大,召會也難建造,就是因為神的子民墮落了,墮落到一個地步,幾乎所有的聚會都是一人講眾人聽,召聚大會,少數人盡職,多數人都是癱瘓的。所以,主的召會是靜態的,不只是靜態的,甚至是死沈的光景。但是主耶穌的時代,使徒們的時代,以及今天所要恢復的時代,都不是那樣。我們今天需要恢復,我們是主的恢復,恢復甚麼呢?恢復所有的肢體都效法主的模型,是一班走動的人,走遍人的家裏,挨家挨戶把福音送到家去,把餧養送到家去。靜態的召會生活,我們個個都鬆懈,甚至死沈,但是弟兄姊妹,你會發現,只要你一走動,一走出去,你就有七靈,你看是不是?你就被那靈所充溢。我們死沈太久,兩千年來神的兒女只會過一個死沈的召會生活,所以,基督的新婦豫備不出來,基督的身體沒有辦法擴增、沒有辦法繁殖、沒有辦法成全,更無法建造。怎麼辦呢?我們需要恢復。弟兄姊妹,我們需要恢復,我們若要做得勝者,若要與基督天上的職事合作,我們需要做一班效法主模型,用腳來事奉神的人,做一班挨到人家裏去的人,做一班走出去的人。
參、三一神的託付
一、…催趕工人收割祂的莊稼。你們去罷。看哪,我差遣你們去,…。(路十2、3)
二、…天上地上所有的權柄都賜給我了。所以你們要去,…。(太廿八18~)
三、我差你們去收你們沒有勞苦的,…。 (約四35、38)
四、…我揀選了你們,並且派你們前去結果子,…。(約十五16)
五、…你們往普天下去,向一切受造之物傳福音。(可十六15)
我們在這裏不只是學一些的方法而已,僅管我們甚麼都不會,但是我們會做一件事,就是從今天開始直到主回來,每週劃定兩到三個小時,用腳來事奉神,走到人的家裏,走出去,去結果子。僅管你就是一兩年都得不著人,你還是得勝者。因為你只要這樣走,你就是一個健康的肢體,何況我還不相信有一個人走出去,走了一年還沒有果子,是不是呢?就是沒有果子主也要說:「你是個得勝者,你是一個跟隨我的人。天上,地上所有的權柄都賜給我了,所以你們要去。」權柄是給主的,行動是給我們的,那意思就是說,我們和祂,祂和我們聯結為一,祂的權柄就在我們的行走裏面,我們的行走就是執行祂的權柄。願主得著我們每一位用腳來事奉神。
肆、訪人傳福音的實行秘訣
我們都需要有一個奉獻,「主啊!得著我,為著你的回來,為著身體的建造,為著身體的擴展,為著新人的長大,為著我做得勝者,求你得著我一生,我願意從今天開始是一個每週劃定時間走出去,挨到人家裏,把福音、生命、神的經綸帶給人的人。」我們這樣的禱告不是憑著我們自己,乃是因為我們愛祂,祂是這樣的愛我們,千里迢迢來到你這裏,藉著別人挨近我們,我們今天也是這樣,願主得著我們成為這一個時代的得勝者。得勝者的路就是堅定持續來走這一個挨家訪人的道路,這一個要做到主的再來。我們知道,我們這樣的走是為了把福音帶到人身上,並且到人的家中養育新人。那麼說到福音,有兩個訣竅就是:
� 一、祈求─
1.向主祈求結果子,主一定給。
2.至於神的眾子和祂手中工作,我們可以吩咐祂。(約十五7)
在約翰福音十五章裏面,主告訴我們說:『我是葡萄樹,你們是枝子。』因為我們住在祂裏面,祂就住在我們裏面。這樣,無論我們求甚麼,祂就賜給我們。做為一個枝子沒有別的事要『求』,做為一個枝子只有一件事需要『求』的,就是結果子。我們的福音不是根據我們的努力而已,乃是根據我們的祈求,所以弟兄姊妹,當我們要開始行動的時候,我們需要帶動全排的弟兄姊妹開始為我們的福音朋友有禱告,列名字為他們迫切的禱告。如果是一個社區,我們就要開始如同圍繞耶利哥城一樣,要藉著全排的禱告把那個社區繞它七圈,等到我們走出去的時候,城就要倒塌。
� 二、前去─
1.主揀選我們就是為著派我們前去結果子。
2.莊稼早已熟透,只缺作工者去收果子。
3.所以你們要去…。(太廿八19)
4.你們往普天下去,傳福音給…。(可十六15)
約翰福音十五章十六節說:『是我揀選了你們。』如果有一個公司的老闆他徵選上了你,你來到他的公司,你該做甚麼呢?你總要問他說:「請問老闆你選上我,你要我做甚麼呢?」對不對?主說:『不是你揀選了我,是我揀選了你們。』主選我們,你就該問:「你要我做甚麼?」主要說:『我選你們只有一個目的,就是指派你們前去結果子。』說到果子,在這個時代,從新約兩千年來在主的眼中果子都是熟的,今天,遠比以過這兩千年要熟多了,祂要指派我們前去收果子。在這裏有一個詞,就是要我們『前去』,在英文裏是『go forth!』它有一個離開的意義,就是你要離開你的園地,你要離開你的自己,你要離開你的範圍,到另外一個地方去。甚麼時候你最脫離自己呢?就是你傳福音的時候,你餧養人的時候。你知道我們常常都在自己裏面想,我怎麼這麼軟弱?我怎麼這樣墮落?我怎麼這麼下沈?一邊想,一邊還是盯著那個電視看,你當然軟弱,你不走出去,怎麼樣都軟弱。甚麼時候最脫離自己呢?前去!一面這是主的託負,主託我們前去收果子,果子都在那裏,但是需要人前去,脫離自己的範圍,主就帶你結果子。
這兩件事太重要了,我們都願意小排繁增,都願意新人長大,我們也願意一生把時間奉獻給主。我們該如何配合呢?就是這兩件事,第一、祈求,第二、前去。你祈求別的,主有時候不一定聽,但是你求福音的果子主一定聽。我們知道慕勒是一個禱告的人,他的一生做了一個見證,他為許多人禱告,到他臨死的時候,他所禱告的人都得救了,只差一個,但他死了以後,所有的人都得救了,就是因為他祈求。我們祈求得不夠,所以我們總覺得,為甚麼我所關心的人這麼慢得救呢?所以,我們需要起來祈求。但更不夠的就是『前去』,我們都盼望我們的家人得救,但是可惜又可惜的就是缺少人來到我的家。我也為你的家禱告,但是可惜又可惜的沒有幾個人挨到你家去。很奇妙,只要你願意走到人家,就算你福音還沒有傳,坐在那裏跟他們打打招乎,跟家長微笑一下,你就走了,他都會受震動。他會想:哎呀!天下那有這樣的神人呢?但是你天天躲在家裏,誰能看見基督呢?你總得帶著基督走到人面前去。
伍、傳福音具體的路
� 一、傳福音─傳遞、傳送、傳輸喜樂潮。
� 二、無論何人一得救就傳福音。
� 我們本週有一個甜美的功課,就是帶著五張福音單張前去超級市場、火車站、汽車站、馬路上、同事、同學、朋友發給他們。發的時候,不要隨手一發,至少要和人面對面談一談。你不要說你不會,我們看幾個例證,來證明你絕對會。
1.腓力傳給拿但業─『你來看』。 (約一46)
� 約翰一章主耶穌被宣揚為神的羔羊,於是就有兩個人跟隨了主耶穌,主回頭看他們就說:『你們要甚麼?』這兩個人就說:『拉比,你在那裏住?』主說:『你來看。』他們那一天就和主耶穌同住,他們就得救了。第二天,這個找一個,那個也找一個。其中有一個叫做腓力,他遇見了主耶穌非常的高興,他就想:『我有一個好朋友叫拿但業,我一定要告訴他,我遇見了彌賽亞。』於是腓力就跑!跑!跑!跑去找到拿但業,對他說:「你知道嗎?聖經上所寫的那個彌賽亞我遇見了,就是拿撒勒人耶穌。」說老實話,這個福音都傳錯了,主耶穌不是拿撒勒人,主耶穌是伯利恆人。拿但業是個很真的人,他一聽拿撒勒,他說:『拿撒勒還能出甚麼好的呢?』腓力給他一問,糟糕了,因為腓力搞不清楚主耶穌是生在伯利恆,而在舊約有豫言,所以腓力就愣住了。那楞住了之後,怎麼辦呢?他就說了一句,這一句福音走遍天下都能用,他說:「你來看」。你把福音單張遞給人,跟他講一講,糟糕講不過他了,你也不用擔心,我們這種辯論永遠是我贏。難道他說沒有神,就真的沒有神了嗎?那是他瞎眼,我們把福音單張給他,跟他講一講之後,無論怎麼辯論,沒有關係,你說到講不出話來了,你就說:「沒問題,你來看。」到那裏看呢?到小排、到你家,你傳福音傳到傳不了了,就把他帶到一個聖徒家裏去,一坐到家裏,就給他看一看。召會在那裏呢?召會就在家裏、排裏,這就是福音的第一個絕招。真理搞錯也沒關係,你講到後來,講不出來的時候,就說:「你來看」。僅管腓力傳錯了福音,但是他講耶穌是沒有錯的。管他是拿撒勒人還是伯利恆人,都可以啦!反正就是神人。你傳永遠不會錯,你真理可以講錯,沒有關係,但是你所說的耶穌要進到他的裏面。
2.撒瑪利亞婦人─『你們來看!有一個人!把我素來所行的一切事,都給我說出來了,這豈不就是基督嗎?』。 (約四29)
在約翰福音裏面,我們知道主耶穌坐在敘加井旁等那一個撒瑪利亞婦人,主就把福音,就是祂自己傳給她。主說到那裏,活水就湧到她的裏面。主是怎麼傳福音呢?當主說:『婦人,你若知道神的恩賜,和對你說給我水喝的是誰?你必早求祂,祂也必早給你活水。』這婦人一聽,她就說:「你有甚麼活水?我們這個水才是活的。」主就對她說:『凡喝這水的,還要再渴;人若喝我所賜的水,就永遠不喝。』她一聽真好,她就說:「先生,這樣你趕快給我,我就不用這麼遠來打水了。」主耶穌傳福音是很妙的,有時候很快,有時候也很慢,這一次比較慢,祂說:『你要活水喝嗎?那你去叫你丈夫來。』那婦人一聽,她就裝蒜,她說:「我沒有丈夫。」主耶穌不放過她,祂說:『是的,你講得對,你沒有丈夫,因為你已經有過五個了,現在那一個還不是你的。』這個婦人很羞慚,可是又覺得這個人不得了,祂到底是誰啊?我的甚麼事祂都知道。這婦人很聰明,她真會裝,她說:「先生,這個不用談了,幾個丈夫讓它去罷!我們來談一談,照你剛才說,我看你是個先知,先知不是談那些,先知是專門教人敬拜神,你告訴我,敬拜神應該在那裏?有人說在山上,有人說在耶路撒冷,到底在那裏?」主耶穌也很好,如果是我,我就說:「你給我把話題轉回來,我今天絕不放過你。」你要知道,人蒙光照,就蒙光照了,你也不必死盯不放。她支支吾吾,其實她已經蒙光照了。主就順著她跟她談,談到末了,說:『敬拜神不在山上,也不在城裏,神是靈,拜祂的用靈和真實來敬拜祂。』這婦人說:「那我看哪,我知道了,彌賽亞要來,祂來了,我們甚麼事都清楚了。」主說:『這和你說話的就是祂。』婦人得救了。她一得救,喜樂得不得了。我有時候讀到這裏,我就想:這個婦人大概把水罐一丟,然後就衝回城裏去了 (速度之快,恐怕長髮都是平行的) ,她一邊衝,就一邊講:「你來看!」她說:「有一個人哪,把我素來所行的一切事都給我抖出來了,莫非這就是基督嗎?」
弟兄姊妹,這福音難不難?敢不敢傳?這就是福音,你敢不敢告訴人說:「你們來看!有一個人把我素來所行的都給我說出來了。」你敢不敢這樣傳呢?我們都應該敢,我們今天所唱的大本詩歌二五一首就是這個福音,我們都應該敢說:「我是個罪人蒙主恩。」告訴你的朋友,我雖然不會講,但是你來看,你看!看我這個人,有一個人祂進到我的裏面,祂光照我,祂叫我承認我是一個罪人,我今天來向你認罪,我今天來告訴你,我是一個罪人蒙主恩。這個會不會傳呢?都該會傳。弟兄姊妹,這個能震動人,全天下沒有人願意向別人承認他是一個罪人,只有被主的光照進來的人才肯。所以當你告訴人,告訴朋友、同事,我是一個脾氣很壞的人,但是主拯救了我;我是一個無惡不做的人,但是今天主光照了我;我是一個罪人,沒有人能救我,只有祂,人就要受震動。弟兄姊妹,這難不難呢?要練習,要告訴所有的人,信耶穌的都不是好人,我們都不好,但是我們今天都蒙了主恩;不是好人來信耶穌,所有需要的人都可以來。你可以說:「我得救前,我認為我是一個好人,但今天我願意告訴你,我是一個脾氣非常大的人,但是主光照我,給我看見,我沒有辦法改良自己,當主的生命進到我裏面,我改變了。」你會不會?你就唱二五0首給人聽。你全家來在一起就唱,你唱到一個地步,總有一天你的鄰居會來問你說:「你們家怎麼這麼歡樂呢?」你一唱,鄰居就要羡慕。����
��� 3.鬼附之人得釋─『你回家去到你的親屬那裡,將主為你作了何等大的事,並怎樣憐憫你,都告訴他們。』 (可五19、20)
在馬可福音裏面,有一個人他是一個被鬼附得非常厲害,兩條鐵鍊都鎖不住他,非常可憐。有一天,主來到那裏。那裏有一群鬼在這個人身上,主就斥責那惡鬼,群鬼就衝到豬群裏面,然後豬就闖下山涯,都投到海裏去了。全城都害怕,但是這一個被鬼附、被鬼挾制脫不開身的、甚麼都不能捆綁他的。他是一個做惡的、是不能控制自己的。可憐到極點的人。他醒過來了,他把衣服穿好,他知道他的人生是主給他的,他也知道他沒有別的人生可以過,他是一個死人,一個無望的罪人,所以他見到主,他就說:「主啊!可不可以讓我跟隨你?」但主卻對他說:『不!你回家去,到你親屬那裏,告訴他們,神為你做了何等大的事,並怎樣憐憫你都告訴他們。』於是那人就走了,果然在低加波利一帶到處傳揚神為他所做的大事。
弟兄姊妹,在你我身上,有沒有因著主的救恩,嗜好脫落;因著主的救恩,仇恨解決;因著主的救恩,不能控制的掌握住了;因著主的救恩,自殺的人回來了。在你我身上,難道沒有一件是可以傳揚的嗎?在我們的身上都得承認原來總有一些控制不住的東西、總有一些無法掌握的事情、總有一些邪惡挾制你心的,但是感謝主,祂進到我的裏面,祂為我做了何等大的事。不要說這一個被群鬼附的人,連我這個從小蒙恩的人,我有時候想到主所給我的救恩,我都不住的感恩,我這一生也許沒有做過多大的壞事,但是我深深的認識我是一個罪人、我是一個邪惡不堪的人,但是感謝主,祂為我做了何等大的事,祂憐憫我,祂的生命帶給我生機的拯救。弟兄姊妹,你能不能這樣傳揚呢?在我們身上總有一些事,是你能到處告訴人的,告訴人神為你做了何等大的事。以上這三條路,請你帶著福音單張去練習傳講。
二、學習主耶穌傳福音─於是從摩西和眾申言者起,凡經上指著自己的話,都給他講解明白了。(路廿四27)
當主耶穌復活了,有兩個下以馬忤斯的門徒,他們頹喪的往以馬忤斯去,正在傷心的談論前幾天在耶路撒冷所發生的事,主耶穌就近他們,問他們,你們在路上談論甚麼?他們看一看這個陌生人,就臉色一沈,說:「先生,你在耶路撒冷做客,你難道不知道這幾天所發生的事嗎?有一個人名叫耶穌,祂是一個好人,一生沒有做過任何一件不好的事,但是我們的官府卻把祂釘在十字架上殺了,這是一件沈重的事,難道你不知道嗎?」接著他又說:「還有一件令人疑惑的事,就是我們離開之前,有一件事傳開了,說這一位耶穌復活了,我們又傷心,又納悶,我們甚麼都不懂。」這時候,主就對他說:『無知的人哪,經上所說的話你們的心信得太遲頓了,基督這樣受害又進入祂的榮耀,豈不是應當的嗎?』祂就從摩西、詩篇、申言者書整個舊約,凡指著祂自己的話,都為他們講解明白。主耶穌傳福音可是不得了,祂把全本舊約關乎祂的話全部解開了。我們還需要在聖經的話上被成全,好為人解開神聖的奧祕。無論如何,我們要起來!前去!把主在你身上所做的、主在你身上所光照的、你自己的光景、以及你如何是一個罪人蒙主恩和你所知道的耶穌,都盡力的訴說給人,求主得著我們。
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