惟泉

帶人受浸與受浸後的生命之路

第四篇 帶人受浸與受浸後的生命之路

壹、關於福音回訪： 我們今天是訓練的第四次，換句話說，我們已經操練了三週了。我們接觸人，只要他有正確的反應，只要他向主是敞開的，我們就應當回訪，不放過他。我們不只是普遍的在那裡撒種，當我們在那裡到處尋找平安之子的時候，你一旦找到了，就不要放過他，就應當把他當作是自己親生的兒女一樣，開始去回訪他們。

　一、回訪的目的：

� 回訪基本上是有兩個目的：如果他還沒有受浸，我們需要加強他的重生、得救，這是回訪的第一個目的。我們第一次傳過了，很有反應，我們知道他還有不夠通暢的地方，他的靈還沒有厲害的被點活而摸著主，所以我們就需要回訪。第二個目的：如果你回訪，他一次、兩次、三次很有反應，願意跟著你，願意接受，願意禱告，就是不肯受浸，你怎麼辦呢？我們就要繼續的回訪他，把他當作新人一樣，持續的餵養他。儘管他還沒有受浸，可是他的靈是活過來的，從一個角度來說，他是一個重生的人。既然他裡面有了新的生命，我們就需要去回訪他。這裡需要轉我們的觀念，我們傳福音，總是一心巴望著他受浸，如果他一次、兩次、三次，我的忍耐都快用盡了，他還不受浸的話，我下次就不再去看他了。這種太浪費我的時間了，你要麼就快快受浸，要不就趕快拒絕。他又不拒絕，又不受浸，真是氣死人了！有沒有這樣的人呢？有，那怎麼辦？

　二、無論有否受浸，只要他重生了，要把他當做新人持續的餧養。

� 我們的目標，不能只放在受浸上，我們的目標：第一，是放在他的重生、得救上面，沒有重生、沒有得救，沒有資格受浸；靈中沒有摸著主，沒有資格受浸。受浸的根據乃是「信」而受浸，所以我們的頭一個目標乃是重生。這一個是為著他的永遠而設計的，只要你點活了他的靈，他的靈活過來了，他就是一個重生的人，直到永遠。另外，他既然信了，為什麼不受浸呢？你信了，為什麼不快快的調進身體的建造裡去呢？所以，我們的第二個目標就是他需要受浸。如果他重生了，卻不願意受浸，或者說他家裡有為難，或者說他覺得現在不是時候，等到他的丈夫有一天也軟下來了，他願意與他的丈夫一同受浸。免得他先受浸了，丈夫不高興，家裡鬧革命，三年都不能聽福音。若是他有這樣的考慮，我們怎麼辦呢？就要當他是主裡面的嬰孩，看他就是一個新人，一直來餵養他。你如何餵養一個受了浸的新人，同樣的餵養一個還沒有受浸，卻向主敞開的新人。千萬記得，不要做幾次他老不受浸，你就覺得沒有興趣了。

　三、餧養的材料：

� 當我們回訪時，有時候該傳的福音都傳完了，不知道該講什麼，我們還有生命課程，可以一課一課的來餵養他。不然就用我們所發的『初信話奶』，一點一點，一課一課，一日一日的來餵養他。一個人，他今天受浸後，你餵養他一年；一個人，他今天不受浸，你也餵養他一年後才受浸，這兩個人的程度是差不了多少的。當然，後者還是吃虧的，無論如何，就著生命的程度來說是相當的。因為你做進去的生命有多少，都會儲存在他裡面的，一年後，他終於可以了，家人也沒問題了，他受浸了，感謝主！你已經餵養了他一年了。你並沒有浪費時間，但是我們在這裡要這樣說，只要他有反應，只要他向主敞開，我們就應當回訪。

� 那我們就要問了，回訪，我要講什麼呢？你們要知道人生的奧祕，是太好的一個福音，這一個福音，包含了聖經的主要的綱領─四件大事。第一、神的創造，解開人生存的奧祕。第二、人的墮落，解開人性有善有惡的奧祕。第三、基督的救贖，解開這位神人生、死的奧祕。第四、神的分賜，解開信仰，就是信主耶穌的奧祕。請記得，這四大項就是四個大的真理，也就是你每一次回訪，你希望三四次能加強他對福音的認識及福音的供應，那麼，你就可以照著這四大真理，來一次一次的供應他。

　四、帶領罪人認識福音的四大內容：

� 　１．神是宇宙的源頭和創造者，是整個宇宙獨一最高的一位，也是給我們敬拜的獨一的神。(徒十四15下,林前八6上)

　這是我們福音第一大項，傳什麼？傳神！阿利路亞！『神』是宇宙的源頭，是宇宙的創造者，也是我們的創造者。我們活在地上，需要尋找那一位帶著他的意義和目的來創造我們的源頭。這一點，跟我們的第一把鑰匙有直接的關係。

　　２．基督是神的獨生子，作我們的救主，祂為我們的罪被釘在十字架上，並從死人中復活，作我們的生命，使我們得重生。 (約三16,彼前二24上,一3)

　第二點就是傳講我們所說的第三把鑰匙，基督，祂是神的獨生子，作我們的救主，怎麼救呢？祂乃是為我們的罪被釘在十字架上，復活作我們的生命，傳基督的兩大方面，第一、祂法理的救贖，第二、祂給我們的生命的拯救，使我們得著重生，這是你傳福音的第二件大的真理。

３．人的罪和諸罪─罪是在人的天性裏，諸罪是在人的行為裏。 (羅七6,17,20,三10,12,23)

　這是人生奧祕的第二把鑰匙，說到我們的人是一個怎樣的人，我們的人是有罪的人。罪有兩種：單數的罪，說出我們的罪性；複數的、可數的罪，說出我們的罪行。我們這個人有罪，罪性在我們的天性裡，那我們也有許多的罪行─諸罪，是在我們的行為裡的，這一個也需要練習傳講。

４．神的救恩─藉著人相信神的兒子，耶穌基督，作他的救主和生命。 (徒十六31,約三16)

　這一點就是解開信仰的奧祕，說到神的救恩，阿利路亞！神的救恩怎麼達到呢？乃是藉著我們的『信』，信祂，接受祂作我們的救主，作我們的生命，這樣，人就能夠得救了。

　五、回訪必須有預備：

� 請記得，如果你要回訪，就需要再有一點預備，或者是把人生的奧祕沒有講過的幾把鑰匙，每一次講一把，繼續傳揚給他，或者是照著聖經，你可以選擇他所需要的題目，或者是講這幾個題目：第一、講這一位神，祂是宇宙的源頭，創造者，是我們的源頭，我們獨一接受和敬拜的那一位，和人是絕對有關係的。第二、講基督，祂是神的獨生子來作我們的救贖主，更進一步的藉著祂的死和復活，來作我們的拯救主。第三、講我們是一個罪人，可以作一點自己的見証。我們是犯罪的，我們有罪惡的思想，有罪惡的言談，大罪不犯，小罪不斷。當然我們傳這一點不簡單，傳不好，他就不高興了。但是，也要傳，只要我們傳的是合適的，不要死盯著他說：你有沒有罪？你從實招來。他一定告訴你，我沒有罪。你若合適的對他說：「我們人都有心向上，其實這顆向上的心是像神的，但是不能否認，在現實的光景裡面，我們常常不能如願。想要不發脾氣，但是我們不能不發。你看是不是這樣？我們看來都差不多。」你不要抓著他不放，你要講罪，最好從自己講起。我們承認了我是個罪人，他就會說：「那還差不多，我也是個罪人」。所以，要傳要操練，若是你不方便，我們還有另外三個題目都可以─講神，講基督，講我們的『信』。對於接受這個生命，不需要作任何事，只需要簡單的『信』。不需要花錢，不需要造七層塔，不需要日行一善，不需要跪在哪一個馬利亞像面前，只需要簡單的『信』，簡單的敞開，這一些都是福音，都是回訪的內容。

　六、不要忘記『動他的靈』並運用重生並得救的七個重要步驟：

� 每一次的回訪，不要忘記，我們的目的不光是為著傳講，乃是要藉著我們的傳講，供應他，使他的臉重新打開。然後作什麼？不要忘記，要『動他的靈』。怎麼動？七個步驟。帶他重生並得救，這七個步驟是你走遍天下的絕招，要背起來，並熟練的去操練，你就會成為點活人靈的專家。每當你要回訪，一步一步，一次一次都要帶著一個負擔─我要點活他的靈。每一次都不浪費時間，不管他受浸不受浸，每一步都是要點活他的靈。怎麼點活，第一、帶他禱告，承認自己的罪，接受耶穌作救主和生命，承認耶穌是主。第二、他跟你禱告了，他就走在重生的路上，你就要告訴他二靈。第三、幫他用他的靈來接觸主耶穌這靈，使他的靈被點活過來。最好的路就是找一節和福音有關的經節，來帶他禱讀，點活他的靈。他若是跟著你禱讀了，他多半都開始有感覺了，有摸著了，然後你就要帶領他對得救有把握。第四、認識生命課程的第一課，不一定要全課，找到第一課裡面三種証明的任何一種，能夠陪他讀一讀，給他看見外證─主的話証明你的得救；內證─你裡面的靈的感覺証明你的得救；愛証─生命中寶貝周圍的肢體的經歷，証明你的得救。第五、鼓勵他，帶領他，每早晨來親近主，來禱讀主的話。接著第六、第七。可能你會問，為什麼這七步都沒有講到受浸呢？事實上，當你帶一個人走這七步重生得救之路的時候，你每走一步，都可以接下來帶他受浸，他若不要，你就可以再帶第二步，帶完了，看看情況可以，再帶他受浸。每一步的後面，都可以帶他受浸。只要『信』就可以受浸，所以受浸是放在這每一步的後面。

貳、關於受浸的講究：

　一、信而受浸的必然得救

　我們叩門、接觸人，其中一個目的，也是一個重要的目的，就是要帶他經歷完整的得救。這個完整的得救，包括兩步：一步就是信，一步就是浸。信好像是右腳第一步，浸好像是左腳第二步，右腳加左腳才跨出了完整的步伐，這樣你就真正的越過了紅海，這是一個人完整得救的兩大步，實在說，缺一不可。那麼為什麼需要受浸呢？一面聖經說：『信而受浸，必然得救。』一面我們知道，一個人信主，這是他裡面和主之間發生了生命的聯結，但是如果沒有一個外面的確認，就沒有人知道，他還可以搖搖擺擺。但是，受浸乃是對你裡面之相信的一個確認，一個宇宙中的見証。信，是裡面的故事；浸，是外面的確認。有的人說：「我信就好了，何必受浸呢？」你有信，很好，但是你沒有外面的見証，天使也搞不清楚，魔鬼也不一定認為你可以從他手中離開，他還可以挾制你。就好像以色列人吃了羊羔的肉，門上抹了血，滅命的天使才可以從他們的上面越過，他們雖然越過了審判，但還在埃及暴政之下。什麼時候才完全脫離呢？一直到他們出埃及。所以，我們需要有外面的確認，這個確認是向著主的，向著人的，也是向著仇敵的。這個確認叫我們完完全全的脫離撒旦的挾制，這個受浸叫我們完完全全的有份並進到愛子的國度。所以，信而受浸，這是非常的重要。

　二、受浸的意義：

� 關於受浸，我們需要認識聖經中關於受浸的四大意義：第一、馬太二十八章19節說：『將他們浸入父、子、聖靈的名裡。』這是受浸的第一個大意義。我們每逢為人施浸，都喊這一句，為什麼呢？每一個施浸的人不要把它當成口號，這一句話太重要了，浸入父、子、靈那獨一的名裡面。聖經裡面一提到父、子、靈，就說出這一位神是湧流的神。你是浸到哪裡呢？你把那一位聖徒浸到尼加拉瓜大瀑布底下，叫他一生都得著瀑布的分賜。宇宙中有一個比尼加拉瓜還要大的瀑布，就是那一位湧流的三一神。你們施浸的人有沒有這種感覺？要記得，你有什麼感覺，人就得什麼實際。我們宣告什麼，人就得什麼實際，所以連施浸都要操練。你要為人施浸，你要學習說：「我把你浸到父、子、聖靈那獨一的名裡。」父、子、靈是三者，但是那個名是單數的，說出那獨一的人位裡頭，有三的講究，証明祂是一位湧流的神。我們為人施浸的第一個大意義，就是把人浸到三一神那永遠的、持續的、不間斷的分賜裡面。所以，所有受過浸的人，你要知道你是天天在三一神的名裡，只要你的心是敞開的，祂都在湧流。

� 第二個意義是浸入基督裡面 (加三27) ，受浸歸入基督的，就是穿上基督了。這個意義就說出我整個的生活改變了。你的穿著就是你的生活，你穿上一套工作服，表示你今天的生活是工作；你今天穿上很體面的衣服，就表示你今天是要去開會的。我們以前是穿上舊人，穿上舊社會生活，今天我們穿上基督了。我們為他施浸，還要練習說：「我們把你浸到基督裡，叫你從此以後穿上基督，以基督為你的獨一的範圍。」

� 第三個意義是浸入基督的死裡與祂一同埋葬 (羅六3)。這個水表徵死的範圍，我們為人施浸，就要將人浸到與基督同死的範圍裡面。基督為我們死了，我們若藉著受浸，祂的死就聯於我們，我們就與祂同死，同埋葬。舊人，舊的我，已經埋葬了。不再是我，起來的我，乃是一舉一動有生命的新樣，乃是基督在我裡面活著。所以一個受浸的人就是一個了結的人。連主耶穌都需要受浸，何況是我們呢？主的受浸，在宇宙中宣告祂了結祂這個人，了結祂自己，了結祂天然的生命。我們這個人只配死，所以我們受浸就是與祂同死。

　第四個意義是浸入基督的身體裡。林前十二章13節說：『我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體…。』不管你是那一種人，一受浸就浸成了一個身體，不再有那一種人的區別了，都成為一個身體了。我們會發現，如果你信主了，但是老不受浸，你每當來到弟兄姊妹中間，就會發覺與他們有一點隔隔不入，你會覺得他們在神的國裡，而你在神國的旁邊，連入境許可証都還沒拿到。所以一個人信主之後，他遲早都要受浸，他自己會耐不住的，因為他無法忍受天天都好像在國度的邊緣一樣。所以要幫助人快快的受浸，目的乃是叫他快快的進入基督的身體裡。一得救，就開始有份於身體的建造。為什麼要耽延一年呢？雖然你可能也重生了，但是為著主的見証，為著作肢體，快快受浸。　　　　

　三、受浸與相信是我們得救之人所作的見證。

　　１．相信是接受主作救主和生命而使人得救。

　　２．受浸是確認所相信的。

　　３．信和受浸乃是接受神完全救恩之完整步驟的兩部分。

　　４．受浸而不信，只是虛空的儀式；信而不受浸只是裏面的得救，沒有外面的確認。

　受浸它不是一個入教的禮儀，它乃是對你裡面相信的一個確証，一個宇宙中的宣告，仇敵就再也不能在你身上作什麼了。

　四、受浸是緊接在相信之後

１．『現在你為甚麼耽延？起來，呼求著祂的名受浸…。』 (行傳廿二16)

２．『看哪！這裏有水，我受浸…你若是全心相信就可以…。』(行傳八36～37)

　在行傳二十二章這裡說到受浸是不需要耽延的，一個人信主了，他的裡面稍微摸著主了，就應當快快的搬家，快快的受浸，愈慢，只有自己吃虧。所以他說：「現在你為什麼耽延呢？快快起來，呼求著祂的名受浸，來洗去你的罪。」這裡告訴我們，受浸是『隨時的』，只要他信，就應當受浸。第二處行傳八章告訴我們，受浸是『隨處的』。因為這個埃提阿伯的太監說：『看啊，這裡有水，我受浸有什麼妨礙呢？』哪裡有水，哪裡就可以受浸。而且在行傳十六章33、34節那裡說：『他 (獄卒) 和屬乎他的人，立即都受了浸。於是禁卒領他們上去…。』可見他們受浸是在他家裡的一個地下室。在家裡就可以受浸了。隨處都可以，只要有水，隨處都可以施浸。不過如果有人說：「我要正正式式的，堂堂皇皇的，榮榮耀耀的來受浸。」也可以，我們在會所有專門為你受浸的地方，你還可以邀請你的親友來，一同圍繞主的墳墓，告訴他們說：「我死了，我活得不耐煩了，我現在要與基督同死。」等到你起來的時候就說：「阿利路亞！新的我活過來了！」這樣他們又破涕為笑了。真的！受浸就是圍繞主的墳墓，替你歡樂的哀悼，祝賀你的死。我們都該死，但是死不掉，最好的方法就是受浸，你就與主同埋葬了。所以什麼地方都可以，但是如果時間緊迫，就不要再選擇地方了，因為我們不知道明天會如何。

　五、受浸的實行是在『帶人重生得救的重要步驟』每一步之後皆可實行的，只是要視他屬靈的情形。

　你可能會說：「受浸有什麼需要操練的？」譬如說有的人看到別人受浸，他也很想受浸，他也不管他對主搞通了沒有，他說：「我現在很虛空，很想上教堂，你們可不可以給我施浸呢？」那我們最高興了，我們說這是超級平安之子，傳都不必傳，馬上就可以到水裡去。千萬記得，不要上當，受浸一定要擺在信之後，不要以為人喜歡受浸，你就把他浸了，浸一大堆有什麼用呢？好多基督徒當中，一出生就受浸了，得救了嗎？沒有。為嬰孩受浸，沒有意義。所以一有人來會所說：「我要受浸。」你不要太快說：「我去放水哦！你等著，只要你等一下跳到水裡去就可以了。」不！你要坐下來，你要加強真理，告訴他說：「李先生，你太有福了，信主，這是一件太大的事，聖經告訴我們…。」你要翻給他看，最好翻約翰福音第一章十二節，那是一個非常準的子彈，那裡就說：「凡接受祂的，就是信入祂名的人…。」譬如說，在這裡有一杯水，我喝它，表示我信，如果我懷疑這裡面下了毒，我就不接受，那表示我不信。人給我水，我接受下來，就是信這杯水。同樣，信主不是中國人所說：『信其有就有，信其無就無。』信就是接受，來！我帶你禱告，你就開始帶他禱告。如果他連主耶穌是怎麼回事都沒有搞清楚，記得重新傳一遍。如果他有一點領會了，就帶他禱告來接受主，然後告訴他受浸的意義。一個人要受浸，你不要太快就把他帶到水裡去，因為有的人對受浸的觀念是個入教的典禮；有的人對受浸的觀念，只是想要把罪洗掉。受浸的意義，雖然也包含了洗罪這一面，但是你對屬靈的事，認識有多少，你才能享受有多少，你才能經歷有多少，所以，他如果糊裡糊塗受浸，他受浸所得著的祝福也是有限的；如果他是清明的受浸的，他所得著的祝福是無限的，所以我就需要幫助他。有的人，福音也聽得差不多了，有人就說：「來！我已經講了三遍了，我看你差不多了，可以受浸了，不要再等了，老朋友了，挖了心告訴你的，不會騙你的。」我們天然的話一大堆，聖經也沒有說要你挖心。有的人是聽了福音，你就逼他受浸而沒有帶他禱告。特別以前我們中間傳大福音的時候，會後談話，有的人已經聽了二十年了，老朋友就說：「老朋友你已經聽了二十年了，還有什麼問題，都給你問完了，不必再問了，受浸了」。他就說：「我再想想。」為什麼會這樣？因為他的靈還是沒有動，請記得人要受浸，最好的路總是要帶他禱告禱告，動動他的靈，就是他以過都沒有禱告過，今天我也要叫他的靈活過來。這樣，禱告完了，你就可以帶他受浸。

參、關於幫助人受浸：

　一、如何用權柄吩咐人受浸。

　　１．一有機會就動他的靈，勿忘帶他禱告。

　　２．講明受浸的真理 (太廿八18～19;羅六3～6;加三;林前十二)

　　３．吩咐他受浸歸主。　

　　４．要稍作勉強地帶他起來去受浸。

　在帶人受浸的事上，請記得：第一、要看他的光景，如果你知道他雖然信，但是對主耶穌還不是太清楚，從他的禱告就知道他還很陌生，那麼就不要太勉強，禱告完了，然後告訴他：「你得救了！」最好能幫助他明天跟你一起晨興，那你就可以回家去了。第二次來，你看他的光景，對主更信了，對主有把握了，覺得他有一點摸著主了，之後，就不要放過他，就要帶他受浸，因為信而受浸的必然得救。要帶他受浸總是第一要帶他信，帶他禱告，尤其是用主的話─福音有關的經節來帶他禱告，之後，就要告訴他說：「感謝主，你得救了！你剛才這個禱告就是聖經說的信耶穌，耶穌因著你的禱告，現在就住在你的裡面了。聖經告訴我們，一個人完整的得救，有兩步─你走了第一步，就是信；現在你需要走第二步，就是受浸。」為什麼要受浸呢？第一、馬太二十八章，第二、加拉太三章，第三、羅馬六章，第四、林前十二章。不一定要四節都用，但是你可以針對他的需要，有合適的真理。講完了，可以翻開人生的奧祕說：『人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』所以，某弟兄你該受浸，來！我帶你去。記得，不要問他：「要不要受浸啊？好不好啊？」不必問。人的信、人的受浸，都是我們要吩咐的，聖經告訴我們，主今天吩咐全地的人都要悔改，也吩附人要受浸，要用權柄。你千萬不要問：「我講了這麼多，那你要不要受浸啊，考慮一下好不好？」你愈問，就變成他作權柄，不要讓他作權柄，現在權柄在你手中，因為你是代表升天的基督，你是升天基督身上的一個小肢體，踏到他家裡面，你來了，就是基督來了；你吩附，就是基督吩咐，要練習用權柄征服他。所以你要練習說：「來，我們去受浸！」或許你會說這樣太容易了，那麼你可以再坐下來，問他說：「你有什麼為難？」他就說：「讓我再想清楚一點。」你就要告訴他以色列人過紅海的經歷，這是典型受浸的表徵：「說到你抹血了，蒙救贖了。當夜，不必考慮，你還不知道曠野怎麼走，你也不知道美地如何，你卻知道你能脫離埃及，所以快快受浸。你搞不清楚沒有關係，要進入國度，需要你踏進去你才清楚，你不能在神國之外，天天想要探究神國的奧祕。」

　或者你也可以再加強一些的真理，說到無論是剛才我們所說的受浸的意義也罷；或者行傳八章埃提阿伯的受浸，或者是行傳二十二章保羅的受浸，這些都是很好的例証來幫助他。講完了，你看看他的情形，覺得需要，就說：「來！我帶你禱告─主耶穌，我接受你，你是我的救主，我願意信，我也渴慕受浸，感謝你！你使我完全的得救。」你在帶他禱告當中就把他的受浸禱告進去。那你會說：「有些人我帶他禱告『我也渴慕受浸』這句話時，他會說：『這句話我沒有辦法禱告，我沒有渴慕。』」這樣你就知道他今天還不是平安之子。你若沒有這樣用權柄，你永遠無法知道他平安到什麼程度。你這一用，大部份的平安之子都跟上去了，小部份還質疑的，或是不願意跟你禱告的，你就知道了。那怎麼辦呢？可以了，你已經勉強過一次了，如果再勉強下去，臉就撕破了。保持一個好的關係，你說：「沒關係，無論如何我還是覺得我應當稱你為李『弟兄』，因為主耶穌已經活在你裡面了，我們在神的家中都稱為『弟兄』，弟兄，再見！下一次我會再來。」你不要再咒罵他：「你再不受浸，明天你就不知道在哪裡了。」他就憤怒了，會說：「我死也甘願！」

　二、為人施浸過程中應注意的點：

　　１．預備過程勿鬆懈。

　若是人能接受，就帶他去受浸，他總要先換衣服，你就幫他預備好衣服，讓他去換。當他在換衣服的時候，你千萬不要太早高興，心想：「太棒了，真沒想到，他居然會受浸了！」然後就聊天了，順手拿起一張報紙，說：「唉呀！今天還沒看報呢！他家正好有報紙。」記得！你這一看，他就又出來了，他就帶著受浸的衣服說：「我想我還有問題。」就是因為你那張報紙，就趕他出了國度的門。不要以為這是小事，每一步都是爭戰！當他在換衣服的時候，你只能作幾件事情，要不就大聲唱詩歌給房間裡的人聽，他一邊換一邊聽：『這是我見證，是我詩歌…。』你唱給他聽，把他掌握在神聖奧祕的範圍裡面。如果你在外面聊天：「唉呀！今天又殺了個什麼人了。」那裡面一聽，他就跑到物質的範圍裡來了，他就不受浸了，所以要爭戰，或是唱詩歌給他聽，或是你們兩三個人就在外面為他禱告：「主啊，謝謝你！護衛我們的弟兄，謝謝你，保護我們的弟兄在你的範圍裡面，哦主啊，你愛他。」禱告到他出來，我們的靈不能鬆懈。他出來了，現在終於要受浸了，真喜樂，我們就請他坐到浴缸裡面，你要帶人受浸，請記得，受浸絕不是一個儀式，受浸是帶著屬靈的實際，我們所作的每一件事，都不是一個外面的作法，如果是，我們都棄絕了，它乃是一個重要的實行。

　　２．帶他大大釋放靈，使他不僅得著水浸，也得著靈浸。

　現在我們要為他施浸，請記得，非常重要的一件事，就是要他厲害的操練他的靈，帶他在靈上有前所未有的突破，以前我動他的靈，我還要考慮他吃不吃得消，他會不會覺得太過，現在他坐在水裡，他心甘情願的要脫離黑暗的權勢，進入愛子的國裡，你要厲害的帶他從靈入門。帶他從靈入門最好的路就是帶他自己禱告。要受浸了，你說：「弟兄，來，你自己禱告！」，他說：「我不會禱告。」你說：「沒關係，你剛才不是禱告過嗎？先多喊幾聲主耶穌，愈釋放愈好，你想說什麼都可以。或者說：「主耶穌，你救我」；或者說：「主耶穌，你住在我裡面」；「主耶穌，洗淨我的罪」；「主耶穌，拯救我和我的全家」，都可以，你願意怎麼禱告都可以。」在你告訴他怎麼禱告都可以的時候，要給他幾句示範的內容，否則，人是不會禱告的，那時候他大腦轉不了那麼快，他一下子不知道要禱告什麼，你需要給他幾句話，然後就讓他禱告，讓他大聲禱告，你要帶他到這種地步，不要讓他小聲可憐的禱告，那個禱告是沒有什麼功效的。實在來說，這個水怎麼能救人呢？是他裡面的靈和那靈，才能真正的拯救他。不過，我們需要有個外面的確認，他願意藉著埋在水裡，向全宇宙宣告：「我死了！」就好像我擘餅的時候，我擘的是一個物質的餅，但是我卻藉著它向宇宙宣告：「我在基督的身體裡！」所有和身體有間隔的，他都不敢擘餅，你不敢擘，你就在宇宙中沒有那個見證，你不要說，我裡面與身體暢通就可以了。不！你需要在宇宙中作一個見證：「撒但你來看，我與全身體乃是在一裡面！你退去！有基督在我們中間流通。」所以受浸是一個重要的確認，讓他盡力的釋放，通常我們在受浸上，都不夠讓新人有厲害的突破，所以他的受浸不夠強。

　　３．厲害地為他祝福。

　他禱告完了，總有兩三位為他禱告，你祝福什麼，他就要得著什麼，所以我們的祝福要高，要說：「主耶穌，謝謝你！拯救了我們的弟兄，從今以後，他是神人，一生都要享受你而彰顯你，得著他，藉著受浸進到你的身體裡面，得著他，藉著受浸進到你三一神的分賜裡面，主耶穌，你祝福他也祝福他的全家，都要事奉你。」你要禱告得高、禱告得強，但是不是高言大志，乃是實在的祝福。然後你就告訴他：「弟兄，召會為你施浸，把你浸入父、子、聖靈的名裡！」你怎麼宣告，他怎麼得著，你歡樂的宣告，他歡樂的得著；你憂愁的宣告，他憂愁的得著。

　他浸下去了，然後要扶他起來，千萬不要讓他躺在那裡。受浸，是一剎那，起來，才是永遠的。起來了，對他說：「李弟兄，我們一起來說：「感謝主！我得救了！」跳一跳，說：「阿們，我得救了，阿利路亞！」然後讓他在裡面換衣服。弟兄姊妹，每一步都有講究，不要小看我們所作的任何一件事情，它都有永遠的價值。受浸過去了，看他出來了，要說：「弟兄，感謝主，你得救了！」然後一個一個來握手，不要只有一個握手，我們應當歡樂的接納他，人人都要過來。如果一個人受完浸，十個人都來握手，這一握就把他握到基督身體的生活裡去了。

肆、受浸後確定的生命之路

　現在他已經受浸了，真好！我們同他一同歡樂，一切都好了。但是不要忘記，他今天是一個新生兒，他出生了，我們是不是就高興得什麼都忘了呢？不！我們需要考慮他一生的餵養。雖然今天時間晚了，但是我總要給他一條生命的道路，我不能施浸完了，我就走回家了。我需要讓他知道從今天開始，最低限度他要知道如何過生活，於是我就要告訴他：「弟兄，太好了！你知道我們所信的主耶穌，祂是真神，祂曾經成為一個人，這一位神人，就是我們所信的耶穌，祂今天對我們是非常的便利，因為祂經過了死，也達到了復活，在復活裡面，主耶穌成了另外一個型態，就是賜生命的靈。這個型態如同空氣一樣，最方便進到人裡面，最方便與人調和。主耶穌不是空氣，是生命的氣，當你呼求、禱告的時候，祂就進到你的裡面，就是進到你最深的一個部份，就是你的真我的那一個部份，也就是你的靈裡。你知道那個靈是神特別造來接觸神、接受神、承裝神的。我們的腳是為著走路的，我們的口是為著吃物質的東西，你裡面的靈是為著接觸神，現在主耶穌這靈已經在你的靈裡，和你的靈─你的最深的這一部份調和成為一靈，任何時候，只要你需要，你都可以從你的靈裡來享受主的生命。享受很簡單，最簡單的禱告就是呼求主的名，來！我帶你再來呼求。」你就帶他呼求主的名，這時候要帶他更懇切，聲音再強一點，靈再釋放一點，他已經過了幾次的突破，今天他是一個完全得救、重生、得釋放的人，所以你就需要帶他呼求，呼求完了，就告訴他說：「這就是接觸主耶穌最便利的路。從此以後，你不論作什麼，走路也可以，在辦公室也可以，坐車也可以，任何時候，你都可以─哦，主耶穌！吃飯也可以，小聲的─哦，主耶穌！你就會多多的吸取神。」這是你所要給的受浸後的生命之路。

　之後，你就拿出聖經來，你告訴他說：「你看，所有的基督徒都愛這本聖經，因為聖經是神的說話，和全地上所有其他的書都不一樣。聖經是神的話，也是神生命的呼出，所以如果我們要吸取神，多多的認識祂，多多的享受祂，我們都需要讀經。讀聖經有兩種：第一、每天晚上睡覺前，打開一章，你可以從馬太福音讀起，一天讀一章，睡覺前讀一讀，使你能夠安息在主耶穌裡面，這是一件很重要的事。另外，每天早晨要讀兩三節聖經，很少，不過是用禱告的方式來讀這些話，拿聖經當作你向主禱告的內容，這個我們就稱作禱讀，我現在來教你。」或者你明天再教他，問他說：「每天早晨你幾點起床啊？」他回答後你就說：「明天早晨×時×分我會打電話給你，一面問候你，一面教你讀五分鐘的聖經，不多，只有五分鐘，記得，那時候我會教你如何禱讀主的話，主與你同在。」然後我們就可以走了，到這時候你把第一課送給他了，你就可以回家了。因為他沒有人教，也知道呼求主名，也知道翻開主的話，對他有一生的益處。這是受浸和受浸後的生命之路。

帶領罪人得重生並得救的重要步驟

第三篇 帶領罪人得重生並得救的重要步驟

壹、福音的目的乃是要帶人重生： 

　我們傳福音的目的不是只是傳講叫人明白，或者心裏火熱而已，我們的目的是要帶人『重生』、帶人『得救』。更進一步的說，我們傳福音不是只為了叫人靈魂得救，我們傳福音乃是為神的經綸得著基督的肢體。這一個有很大的差別，可以說將近兩千年來，歷代的聖徒都傳福音，但是他們福音的目的常常只為著叫人靈魂得救、不下火湖、免去沉淪。就是這麼多，所以我們非常關心人有沒有得救。但是他若得救了，我們不是那麼關心他能不能得勝，或者他能不能成為基督身體上的肢體。歷年來救人靈魂的基督徒非常多，但是救人成為肢體的卻非常少。今天在基督教裏面的基督徒都在傳福音，他們也開佈道大會，也有人得救，但是太多人傳福音只是關心人的靈魂有沒有得救，卻不太關心他能不能成為基督身體上能建造的肢體。我們的福音應當是高的福音，我們福音的目的應當是高的目的。福音不只是靈魂得救而已，乃是『拯救罪人做基督的肢體！』這是重要的負擔，希望弟兄姊妹得著深刻的印象。

　一、不僅是靈魂得救，而是拯救罪人作基督的肢體

　我們多年來傳福音都容易只關心靈魂得救。得救了，我們就不管他了，我們就很高興了。如果今天沒有一個人得救，我們就很沮喪，如果有一個人得救了，我們就很高興，因為責任完成了。但做母親的生完了孩子，一面喜樂，一面承擔了一個一生的託付，她要開始培育自己的孩子。同樣的，我們傳福音不是只帶人得救，乃是為著建造基督的身體；為了產生身體上活力的肢體。這很有差別，如果你只要人靈魂得救，很簡單，真理不用講太多，在他最苦難中告訴他說：「來信耶穌，能解決你的一切為難。」他在為難之中，心比較柔軟，你要他來參加聚會，接受基督，也許他就接受了，受浸了。這樣受浸的人也不少，有的聽了好幾年了，也終於答應受浸了。但如果我們是盼望拯救罪人，把他做成基督的活肢體，我們在拯救他的事上，就要非常注意他的靈。他的靈有沒有被點活，會不會動，他的靈是不是一個有光、有感力，是不是一個活過來的靈，這就是傳福音的不同。如果我們傳福音時有看見，我們拯救罪人，乃是為要把他做成基督的肢體，做成一個活的肢體，不光是得著門票等著上新耶路撒冷而已。不！是要在今世得著他，使他成為基督身上的活肢體。這，我們就需要非常注意他的靈。

　二、重生是點活人的靈

� 弟兄姊妹，重生是宇宙中一件太大的事。一個人沒有重生，他是和撒但一同等著進火湖沉淪的材料。一個人一重生不管他情形如何，他都是新耶路撒冷的一份子。一個人要從母腹裏生下來，需等候九個月，一個人要上學讀書需要經過六年。那麼，一個人要得著重生需多少時間？一個人要重生，是不需要時間的，他一要就生下來，不需要孕育在母腹裏九個月，我們的重生是一霎那。所以若要一年帶很多人得救，家中最好開兒童排。因為一開排，凡是來過的兒童鐵定重生得救，可能下一次爸媽不讓他來，但是魚被點活了，游回海中，過十年還要再游回來。若覺得帶人重生很困難，我勸你開兒童排，鐵定一年可帶五十人重生。重生不需要時間，只需要他的靈被點活，他就重生了。　

　重生就是我的靈被那靈點活了，這就是『重生』。不只是點活，也包括那靈的內住和那靈與我的靈調和，這就叫『重生』。重生是靈的故事，不只是在原有的生命之外得著一個神聖的生命，更是那靈來點活我的靈。我的靈重新活過來，重新生出來，這就叫『重生』。為此今晚要專專來操練如何點活人的靈。希望每個人成為點活人靈的專家。人碰到你，坐幾下，他的靈就要被點活過來。

　三、不要成為說教的專家，要成為點活人靈的專家

　我們不要成為說教的專家，不要成為講道理的專家，要成為點活人靈的專家。傳福音的目的是為了點活人的靈，所以福音的內容可長可短，千萬不要以為講得多就容易征服人。在傳講的過程中有一個訣竅，當你跟他講，講到你發現他的臉開了，你就知道這鍋水滾了，快準備下水餃，這是重要的時候。不要說，他的臉很開，看樣子，我講得不錯，再二十分鐘，你就要發現，那一朵花又凋謝了。福音跟炒菜一樣，會炒的人絕不會燜半天，炒得菜都爛掉，老掉。會炒的人大火兩下，又青，又姽，又好吃。同樣原則，帶人重生並得救，千萬不要以講長為樂趣。你樂了，別人悶了。如果在五分鐘之內，他的臉就開了，馬上收，下鍋。如果講到十分鐘，十五分鐘他的臉開了，就馬上有行動。如果二十分鐘臉都不開，馬上走人。講了半天，他的臉不開，不是他不平安，就是我的傳講有問題。所以，快快收場，好好結束。原則上，大概十五鐘，大部份人只要是平安之子，大概都會開。不要悶頭傳，要看他的臉，否則一下子開，一下子關，你都不知道。用人生的奧祕最好背起來，一邊指著書，一邊要看他。當他的臉開了，就要快快帶他重生得救，要給他最好的路。

貳、帶領罪人得重生並得救的重要步驟： 

　一、帶領他向神，並向主耶穌禱告，承認自己的罪，並接受主耶穌作他的救主和生命。

　　１．帶領人重生並得救時，太多的談論會殺死我們的傳講。

　　２．愈快帶罪人禱告愈好。

　首先要帶他禱告，那麼禱告的訣竅在那裏呢？第一、要帶他的口來承認耶穌是救主。聖經上說：『你若口裏承認主耶穌，…就必得救。』第二、他若要得救的紮實，要帶他承認自己的罪。你帶他禱告，千萬不要問：「你聽得怎麼樣？」這時你要說：「天上地上所有的權柄都賜給主了，所以，我去乃是吩咐他悔改。」當他開了，就要告訴他，接受耶穌很簡單，請他跟你禱告，不必說：「你要不要跟我禱告，禱告就會得救。」在這時候要記得用權柄。就說：「來！你跟我禱告，我講一句，你跟我講一句…，主耶穌… (請大聲一點)…我需要你，住在我裏面，做我的救主，做我的生命，做我的喜樂，赦免我的罪，接納我。主耶穌，我愛你。」就這樣帶他用靈，懇切、精簡的禱告。話要清楚，咬字要清晰，靈要強，話要中肯，句子要簡短。千萬不要一句太長，他就不知道要怎麼辦了。在你的禱告中，兩件事是要帶他的，不過要先摸他的情形，若他已經感受到他是個罪人了，也許在認罪上，要加上兩、三句。如果他一臉愁悵，你在陪他禱告時，就應幫助他在這一點上禱告，說：「主耶穌，我需要你，我真虛空。主耶穌，你來滿足我，做我的充實，做我的喜樂。」禱告要摸他的需要，不是都是那幾句，變成主禱文。你應當摸他的需要。如果一看，他已承認他的污穢、嗜好又很多，樣樣都來的，他現在向主悔改接受祂了，你就當在這個點上陪他有禱告，帶他說：「主耶穌，我是個罪人，犯很多罪，主耶穌你赦免我，寶血洗淨我。」你帶他認真對付他的罪，這是第一步。帶人禱告要避免平淡，自己都不震動，就很難震動對方。每一句都是要用靈的，都是迫切的，所以我們自己需要先受震動。希望大家都能做點石成金的專家，人碰到你都要活起來。他這樣初步碰主一下，之後就應當告訴他重生的的真理。

　二、帶領他認識主耶穌是賜生命的靈，渴望進到祂的信徒裏面，並認識他有一個靈，使他能接受主耶穌這靈。(林前十五45下,約四24,提後四22)

　　１．一切屬靈事物的源頭就是那靈同我們的靈。

　　２．認識二靈使他能從靈入門。

　福音不是福利平安，也不只是健康快樂，福音就是基督要做到人的裏面，使他重生成為神人，他一切的問題就都解決了。所以我們要給他一個高的真理。這個真理可長可短，但是要練習給人這樣的真理。你可以告訴他說：「李先生，感謝主，你剛才禱告，總覺得不一樣，你知道為甚麼嗎？我們所信的主耶穌，祂就是宇宙的真神，祂今天乃是靈的形態。聖經告訴我們，這位耶穌已經成了賜生命的靈，這靈就是氣的意思，最方便進到人的裏面，不過祂不是空氣，乃是賜生命之氣。主耶穌一進來，祂就在你裏面賜生命。」這一段就是告訴他主耶穌成為那靈，接著要告訴他：「主耶穌成為那靈像空氣一樣進到我們裏面，而我們裏面也有一個機關是專門來接觸這個靈的，就是我們人的靈。我們人有三部份，一般人都以為只有兩部份，就是外面的物質部分，和裏面的精神部份。但聖經和我們人生的經驗，都告訴我們，我們裏面有靈。這靈中國人多年來都稱作『良心』或『良知』。我們人做錯事，外面雖有理由，但裏面仍會有定罪、不安、不妥的感覺，這就是良心，就是你的靈。」或者說：「在接受主之前，我們外面常是樂天派，可是夜深回家，獨處的時候，裏面總有一種虛空，和若有所缺的感覺，這就是最深處的靈在喊『餓了！』，『餓』就叫做『虛空』。」弟兄姊妹，會不會講？我舉了兩個例子來證明人有靈。你可以舉其中一個例子。最後要告訴他：「這個靈是專門用來接觸神的，實化神的。你知道，接觸甚麼東西都要用對器官，我們要聽聲音要用耳朵；要看，要用眼睛；要接觸神不能用別的器官，要用靈，就是你最深處的『真我』，所以感謝主，主耶穌是靈。我們也有一個靈，我們就能用我們的靈來接觸主，很方便。」講到這裏，基本上就已把真理給他了。他就會馬上有個渴望「我怎樣能用我的靈接觸主耶穌這靈呢？」第一步就是帶他禱告。

　三、關鍵點─帶領他在禱告中運用靈，接觸主耶穌這靈，使他得以被點活；最有效的路乃是要帶領他禱告並消化一節福音的經節。

　　１．幫助他運用靈，就是在禱告時大聲一點，從他的深處讀出來。

　但帶人重生最關鍵的點：我們要帶他運用他的靈，接觸主耶穌這靈最有效的路，就是找一節與福音有關的經節，來幫助他用這一節禱告。例如：現在我講完了最重要的真理─二靈，這時已跟他坐了二十分鐘了，這段時間，我也觀察了他的客廳。 (不要看他酒櫃裏擺甚麼酒，那是浪費時間) ，稍微觀察一下，幫助你判斷他是怎樣的一個人─是虛空呢？勞苦愁煩？有罪？如果一看他是一個對罪很有感覺但不能勝過，你就選一節相關經節送他。例如馬太福音一章二十一節，請他一起讀：『她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要親自將祂的百姓從他們的罪裏救出來。』這節是要摸他的心，是要來觸他的靈的，就要找合乎他的經節。如果看見他是一個虛空的人，也許你翻約翰福音第四章十三、十四節：『凡喝這水的，還要再渴，人若喝我所賜的水，就永遠不渴。』如果他是一個勞苦擔重擔的人，你進到人家裏，你會發現一百人中有六十是擔重擔的人，你就可以找一節，如馬太十一章，你帶他讀廿八節：『凡勞苦擔重的人可以到我這裏來，我必使你們得安息。』提醒他可以到『主』這裏來得『安息』，然後再讀一遍。接著請他看著這節，帶他禱告：「主耶穌，感謝你，我勞苦擔重擔，主耶穌，我有很多煩惱，我到你這裏來，你使我得安息，主耶穌我需要你。」帶他禱讀，用主的話來碰他的靈，是最厲害的，也讓他用他的靈來碰主的話。禱讀不是重生受浸之人的專利，任何要摸主的人，我們都該帶他禱讀，但在他重生的路上，不必等待，就要帶他進到主話裏，帶他禱讀主話。或者說：「主耶穌，感謝你，你是耶穌，將你的百姓從他們的罪裏救出來。我是個罪人，主耶穌，我有罪，我常發脾氣，你救我，把我從我的罪裏救出來，聽我的禱告。」摸他的良心，用主的話帶他禱讀。

　從他的深處『禱』出來，或『說』出來。有時候，我們幫助人，你帶他呼求，有時候會發現他只呼求一聲，而且很小聲，我們要請他再大聲一點，一般人都是小聲的，有點害怕的，要常提醒他，再大聲一點。因為他的大聲就是他的『真摰』。

　　２．主就是那靈，我們必須在我們的靈裏敬拜祂，接觸祂。

　為甚麼要這樣操練？就是因為主是那靈，我要願意動我的靈。我們以往從來沒有如此帶人，總覺得對人講完、聽完、征服了，就可以了，但他的靈都沒有機會動一動。帶人重生的祕訣就是找機會動他的靈，再找機會再動他的靈，不要讓他覺得太累，卻能讓他的靈一再的點亮過來。所以我們幫助人需要這樣。將來我們的餧養人也要這樣：講一講，禱告禱告，再講一講，再帶他禱告禱告，他就能長成活力人。

　　３．用靈接觸那靈，正如用金屬導電。我們必須用對的器官。

　有的人有很多問題，我們要留意，不要以為把他所有的問題解答完畢了，他就信主了，他甚至還有另一大堆問題。因為問題是在他的魂裏，重生是在他的靈裏。儘管他有問題，只要他願意禱告，你就動他的靈，他還是可以重生。不應輕忽他的問題，但要會轉，可以告訴他，有些問題很簡單，一句話就回答了。如果發現問題太多了，就要快快告訴他：「你的問題都很好，將來我會告訴你，這是很多聽福音之人的問題，你先跟我禱告。」人可以有問題，仍然願意跟你禱告。

　　４．我們必須幫助他再禱告，直到我們感覺他已經摸著主，並且他也感覺被主摸著。

　這一點是個核對，在我們帶人禱告的事上，需要一次又一次的帶他，但是不一定要連貫。是你講一講，帶他動一動靈；再講幾句，再帶他禱告禱告。今天禱告了二、三次，你覺得他還沒有太被主摸著，沒關係，約好下次再來，再把人生奧祕下一段再講一點。不必講太長，他是隨時會跟你禱告的。每一次的回訪，就要馬上供應他，再帶他禱告。他絕對可以禱告，他只要開過一次口，都是可以開的。所以需『回訪』。講甚麼呢？人生的奧祕四把鑰匙，就夠你回訪四次。無論如何，有一件事不能忘記，就是每一次供應他，都不要忘記動他的靈。多動幾次，總有一次他的靈就會開了，這就是他確定的重生。他自己要覺得不一樣，我們也會覺得他整個人是開的，裏面是摸著主了，或歡樂，或流淚，或摸著，或裏面有感動，總之是一個靈中有反應的人。這樣我們才能說他是確定重生的人。當然，初步只要他願意禱告，就能告訴他：「你得救了！」但我們要知道，這得救不夠紮實，需一次再一次帶他有禱告。

　　５．帶人禱告時，應當用合適的福音經節，並且教他禱讀，他就會接觸到主，就是那靈。

　我們傳福音要預備一些的經節，在我們的心上，那些經節是應付虛空的，那些是勞苦愁煩的，那些是死在罪中的，或各式各樣的經節。萬一不知道他的需要怎麼辦呢？照著你覺得合適的經節送給他，大體都可以，只是你若給他更貼切的一節就更能摸著、打開他的靈。

　四、帶領他對得救有把握。 (可十六16,約壹五13)

　當我們一次兩次帶他的靈開了，他是一個確定重生的人，你就應該帶他對得救有把握，給他一課『得救的確據』。這個是在生命課程第一課裏面，這個將來我們會再提到。

　五、教導他在早晨接觸主，就是每早晨守晨更十分鐘。(詩一一九147,148)

　這也非常重要，他禱讀了，也開了，從明天開始，就要幫助他天天摸、碰主的話，他就會天天被主摸著。晨興、陪晨興不是受浸以後的專利。他只要摸著主就跟他約定早晨、下午或晚上，都可以在電話裏陪他禱告主的話。

　六、吩咐他每天就寢前讀一章新約。

　七、教導他凡事向主禱告。

　以上四至七點，下次我們會再詳細有交通。

傳福音的基本內容與傳揚的實行步驟

第二篇 傳福音的基本內容與傳揚的實行步驟

　『神的兒子，耶穌基督福音的開始。』 (可一1)

　福音的原文就是佳音，就是喜訊、好消息。宇宙中惟一的好消息就是基督，祂是神經綸的中心，祂也是神經綸的普及。作為神經綸的中心，祂是神的愛子，祂是三一神的具體化身、祂是那一位釘十字架者、祂是那一位救贖者、祂也是那一位分賜生命者；作為神經綸的普及，祂乃是三一神的擴大，祂經過過程，成為擴增的基督─祂榮耀的身體，這個身體在地方上顯為榮耀的召會，在宇宙中也顯出一個身體，作為一個新人，是神的居所，也是我們的居所，這就是福音的中心。一說到傳福音，我們要有一個廣闊的認識，要有一個福音的全貌，請記得福音就是基督。福音不是福利平安、不是健康快樂、不是好事連連，福音也不只是一點神的保守和眷顧。請記得人類最大、惟一的好消息就是基督。祂成了三一神的具體化身、祂是神成為人、祂是神調進人裏面、祂就是神人。這一位神人經過了一個三十三年半的為人生活，在祂的人性裏彰顯神聖屬性，祂神聖的屬性也作做了祂人性的美德，設立了一個最標準、喜樂的人性模型。然後這一位神人在完全的夠格裏，上到十字架。祂是神人，祂是不知罪的，祂親自擔當了我們的罪，祂也解決了我們身上的罪性。祂也是那一粒麥子落到地裏死了，結出我們這千萬的子粒來。而我們這一班人就因著相信祂自己和祂所做的，而被這一位神人的生命，就是這一粒繁增的麥粒所充滿。阿利路亞，我們是因著相信，就被祂充滿，使我們得著重生，我們就成為這神人的繁殖。然後這個神人模型的生命就充滿我們的靈、充滿我們魂、充滿我們的身體，使我們全人都被三一神所充滿，成為這一位榮耀之神人耶穌的化身、翻版。祂如何，我們也如何；祂如何活，我們也如何活；祂如何神聖，我們也如何神聖；祂如何屬人，我們也如何屬人。因為我們成了那終極完成之三一神的化身，至終要被調和成為完滿的團體神人，就是祂兒子的身體，終極完成於新耶路撒冷，這就是我們所接受並所傳的福音。

　我們都盼望人得救，都喜樂、都願意傳福音。但是多年來我們傳福音給人，很可能是用我們素常的那一套，有人專講『虛空』；有人專講『有罪』；有人專講『健康』，說他如何因著信主耶穌，使胃病得醫治，他就恨不得把福音傳給所有有胃病的人 (因為他只能傳給有胃病的人) 說：「你信了耶穌，就會跟我一樣，胃病也會變好。」

　我們傳福音常常只憑著現實的眼光或短淺的目標，有時候我們不太傳高品的真理，心想說了反正別人也聽不懂。你我的觀念覺得高品的真理別人不容易懂。最好講：「朋友，你信耶穌，你就健康了。」或說：「朋友，你信耶穌，你家不是發財也會小康。」他就也願意來接受福音了。有時候我們碰到人就說：「朋友你這個病沒有別的路了，來！呼求主名，就必痊癒。」對不對呢？最多只有半對，為甚麼呢？信主的人就不生病嗎？我們需要小心，有的人信了主，病好了，有的人信了主，病還在身上，可見得病得醫治不是真理，它不能放諸四海皆準。那你說：「我無論怎麼傳，他都跟我呼求主了，我只要帶人得救，不就可以了！」但弟兄姊妹有沒有發現，好像我們傳福音傳得愈低，他愈容易禱告，但是他也愈容易對主抱怨。突然有一天，他做生意稍微虧一點本，他就來找你了，「你當初傳福音給我，不是說信了耶穌最少也是小康嗎？為甚麼我會虧本呢？信耶穌不可靠。」我們可能以為我們傳的福音又淺顯又使人非常容易呼求主名，但實在來說，這跟『拜拜』的心態差不了多少，固然他呼求到了宇宙的真神，但事實上這樣信主，他的一生是差不了多少的。是別人抱佛腳，而我們抱主耶穌的腳就是了。

　所以我們福音傳得愈高，我們的福音和別人的得救就愈能為著永遠。我們不只為著人的當時，更要考量他的永遠，所以我們的福音不是福利平安，也不是健康快樂，更不是賺錢。聖經沒有這些，反而聖經說：『凡接受耶穌的，要變賣一切所有的來跟隨主。』這就是福音，物質一重，靈命就輕，等你把一切都變賣了，你就被提了。當然現在可能還沒有人有恩典把一切變賣，但無論如何這是福音。我們傳福音要放掉我們以往的傳法，以往的題目，我們的福音要給高品的福音，要給能為著人得勝而有的福音，為著他的永遠而鋪路的福音。我們今天兩個重要的點，第一就是『福音的內容』，第二就是『傳揚福音的實行』。

　一、福音的內容─人生的奧祕

　從一九八五年開始就有『人生的奧祕』這本小冊子，在傳福音的事上，首先要學的就是使用人生的奧祕，因為這是主恢復中為傳福音特別研究整理出來的，到現在它最少拯救了十萬以上的弟兄姊妹。這本福音冊子非常有效，非常能應付人的需要。可以作為我們傳福音的典範本。而且『人生的奧祕』它是全本聖經的濃縮。你若要把全本聖經綱領起來，它不外乎：第一，神的創造。若沒有神的創造，就沒有我們人；若沒有神的創造，就沒有我們這一班器皿；若沒有神的創造，神就不能執行祂的生命到人的裏面，所以第一是神的創造。而且神的創造，創造人和創造貓、狗是不一樣的。祂創造萬物說有就有，命立就立；但創造人，祂卻是精心的設計。在造人之前，神格的三一開了一個會，決定：造人要按照神的形像和樣式。形像是裏面的所是，你的愛、你的存心、你裏面的性情，這就是你的形像；樣式是外顯的，你的為善、你的和藹、你的忠厚，這是你的樣式。人的被造是按著神的形像和樣式造的，目的是為盛裝神。神不可能進到小貓小狗裏面，因為小貓小狗不可能彰顯神，牠沒有神的形像和樣式，根本沒有像神的照片的那個樣子，怎麼能盛裝神呢？只有我們人是神精心設計的。所以神的創造太重要了！傳福音一定要講神的創造，因為神的創造就解開我們人活著的意義。所有的東西被造都有其意義，杯子被造的意義是為著盛裝水。任何一個人事物活在地上、存在這宇宙中，都有他的意義。我們的被造有我們最高的意義，這意義是什麼？盛裝神！盛裝這一位愛、光、聖、義的神！

　聖經的第二個綱領是人的墮落。人被撒但所滲透了，以致於人原本有神的形像和樣式，卻又帶進了撒但的內涵，所以人就成為一個混亂、污穢的器皿，沒有資格來盛裝神，裏外都是污穢的。從創世紀第三章一直到啟示錄廿章，實在說，就是插進來為著對付人的消極部份的。聖經其實最中心的內容就是創世紀頭兩章和啟示錄末兩章。創世記頭兩章說到萬物存在的意義；啟示錄末兩章說到神經綸的完成。中間因著人有罪，就帶進了一大堆的混亂，還有基督的救贖。

　聖經綱領第三部份是基督的救贖。不只在地位上救贖我們這個人，也要把我們的靈、魂、體全部贖回來。我們是一班完全蒙救贖的人，若沒有基督的救贖，你我能坐在這裏嗎？若沒有基督的救贖，我們能平安嗎？我們能無罪一身輕嗎？若沒有基督的救贖，我們這個人能夠那樣的喜樂嗎？感謝主，祂救了我們。

　聖經綱領第四部分就是神的分賜而帶來完滿的建造。我們不是蒙救贖而已，還有神的分賜。救贖是法理的，使我們站在合適的立場上，但神的目的乃是要藉著祂成為總結的靈，分賜、滲透我們的全人，帶給我們完整生機的救恩，好成為完滿的神人，構成三一神的配偶。

　『人生的奧祕』這本小冊子，就是聖經的濃縮，所以當我們每一次傳福音，就等於我們把聖經重新講一遍。最能征服人、最能存到永遠、最有生命、最有能力，就是聖經。傳福音要脫離天然的話，要把聖經給人。而聖經的濃縮就在這一本『人生的奧祕』裏。這本冊子救了千千萬萬的人，今天也要藉著我們的手去救許多的罪人。

　我們傳福音不能作錄音機，而自己不喜樂，實在無法把福音傳到人的裏面。福音是甚麼？每位弟兄姊妹都應說：「福音就是我，就是我裏面的神人，要從我裏面彰顯出來。」所以我們要傳福音，得先把『人生的奧祕』禱讀，消化背誦起來。特別要禱讀，好叫我們一講到福音，這個人是喜樂的，連我們說一句「朋友，耶穌愛你。」講得都很喜樂，因為耶穌愛我。我們不能板著臉傳福音，因為人要不要信耶穌，看我們的臉就知道，所以我們需要把『人生的奧祕』先享受夠，在生活中好好禱讀，好叫這福音成為我們這個人，我這個人就是『人生的奧祕』。你不要碰我，你一碰我，你就會認識人生的奧祕，因為這是我的享受。

　二、傳福音的實行

　我們傳福音需要有操練。在我們出發前要先有迫切的禱告，我們不是憑著自己，我們乃是穿上基督，祂不只在我們裏頭是素質的靈，祂也在我們身上還是經綸的靈，所以出發前，第一要徹底地認罪，潔淨自己，如果我纔剛剛犯一個罪、剛發一個脾氣、剛有一個邪惡的念頭，那麼我們去傳福音是沒有能力的，所以我們需要徹底的認罪禱告。第二是要為確定的目標或對象向主求。第三要藉宣讀主話，歡呼喜樂享受那靈的充溢，而且走在路上不要閒談，不可出去前先看看電視，這些都是打岔，使我們心情受影響，我們要拒絕所有的打岔，叫我們只有基督。

　我們出外叩門最好是三人一組，三股合成的繩子不容易折斷。而我們中間的姊妹個個甘甜又可愛，所以姊妹總要走第一個，按鈴的就是姊妹，叫人不開門都很難。當人開門了，我們要很喜樂地說：「您好！我們是附近的基督徒，要來向您報告人生喜樂的祕訣。」，或「我們想和您談一談人生的意義。」或「家庭美滿的祕訣」，第一句話相當要緊，是奠定人開不開門的關鍵。若是對方回答說：「不用了，我們是拜拜的。」我們不必太理會他的反應，因他的反應都是假的，我們可以跟他說：「沒有關係，我們都有一顆尋求神的心，來，讓我來跟你談一談。」甚至我們可以站在門口就對他說：「先生，你知道這一位耶穌祂就是宇宙的真神，祂不是來勸你作好，祂是要來進到你裏面，作你永遠的生命。」如此三十秒就夠了，若他聽了覺得還很有道理，我們就可說：「那我們要不要談五分鐘？」我們總是要有一個意願是一直要走進去，而不是要往外走。請記得，大部分的門都是可以開的，只要我們談吐是合宜的。那麼後面的兩位配搭，不要東張西望地說：「這公寓怎麼那麼舊？」前面的人在講，這兩人也要微笑地說：「對」、「是的」、「正是這樣」，大家都得對這位所接觸的人很有興趣，他就會開門了。一但他請我們進去坐了，雖然這是他家，但我們是神的兒子，所以我們要有主導權，但是不要太明顯，怎麼說呢？因為他在家中正在看電視，如果我們跟他坐同一方向，都是面向電視的方向，那我們就沒辦法傳了，因為他抬頭就是連續劇，就不會專心聽我們講了。而且最好我們能坐在靠牆的地方，那麼他怎麼看都只看到牆，否則他看到孩子進進出出，一下「孩子，作功課啦！」一下「孩子，睡覺啦！」那我們就沒辦法傳了。傳福音一定要約束他能專心，否則就很難傳下去。而且要禱告主，這時候不准有客人來，若有，一定是信耶穌的，否則就不准進來打岔我們傳福音。這一切都是要讓被接觸者能專心。

　在坐下來之後，一般來說，總得有個開場，因為有的家心裏沒有豫備，而且又有防範，所以我們一坐下來就可一面微笑著對他說：「先生，貴姓，我一看你的家就是高貴的家。」或「你的孩子好聰明，好活潑。」讓他感受到你神聖的愛，親切的關心。然後我們就可以說：「我們今天來就是要把這本人生的奧祕介紹給你。」但不要讓他手中也有另外一本，這一來他就無法專心聽福音，就開始亂翻了。不要讓他有這樣的機會，因為他現在要聽我們講。而我們的說話要用靈，坐姿要殷勤，要慎重，不可輕率。

　在我們傳講的時候，不一定要把四把鑰匙講完，可以因著他的需要而給他，但完整福音有四把鑰匙，若是他受浸了，而四把鑰匙還沒有傳完，我們還應當補給他。通常我們第一次傳講時，要從第一頁講起，小冊子要對著他，讓他能清楚看見。接著讀第二頁。記得，我們不能一直看著書，而要看對方使他能專心。之後從第二頁的第二大點跳到第三頁的第一把鑰匙，一路讀下來，但我們要記得，我們不是為了傳講而傳講，乃是為了開他的心而傳講，他的心開了，我們的傳講就可以停下來，帶他進到與主的接觸裏面，但是一般人沒有那麼快，所以我們可以繼續讀下去。最好我們把它背下來，以致於我們傳講時不需要一直看著小冊子，而可以看著福音對象來傳講。

　當到有聖經節的時候，你可請他一起讀。因為福音的目的是要人的靈能接觸到神的靈，那麼他就得救了，所以我們要他的靈有機會動一動，再有機會，再動一動…。他的靈藉著我們帶他讀，他的靈就動了。主的話不是隨便讀的，一讀就震動人的靈，因為主的話就是靈，就是生命，所以我們一抓到機會，就帶他讀一讀主的話。如果他不願意讀沒有關係，我們就繼續讀下去。

　最重要的是第五頁的第四點，他若認真地聽，大約到這個地方，他就開始服下來，這時候我們就要打結。若是到這裏他臉還不開，我們是可以準備快樂地結束了。若是他的心開了，我們就可以帶他禱告，或是我們要作得更完整一點，我們可以帶他翻到第十一頁，向他解釋那幅神經過過程的圖畫。之後，可翻到十五頁之第三點『承認─求告』告訴他不但心裏相信，口裏也要承認。這時我們可帶他呼求主名，若是他太小聲，我們可以鼓勵他大聲一點，目的是他出聲，雖不一定要太大聲，但必須用靈帶著他呼求。到這裏，他就差不多得救了，如果我們要帶得更完滿，我們可以帶他一同讀第十六頁，使他有一個豐富的禱告。這時，就要喜樂地告訴他，「恭喜你，你得救了，從現在起，主耶穌就住在你裏面，你隨時都可以向祂禱告，或簡單地從深處呼求祂的名，祂就充滿你，幫助你，甚至作你的一切。」讓他清楚地知道他得救了。

　我們在傳講時，千萬不要讓人牽著鼻子走，若他喜歡問一些奇怪的問題，我們可以說：「這個問題問得好，我以後再告訴你，來，我們繼續讀下去。」整個主導權總是要操控在我們的手中，好把福音帶給他。如果談到一半，對方就辯論起來了，原則上我們就應當和他有好的結束，可以對他說：「先生，因為我們還要去別的家，很謝謝你接待我們這十分鐘，願主祝福你，希望下次能再來和你談談。」這樣，我們就可以離開了，不要罵他，不要對他說：「像你這種人下火湖算了！」要很甜美地離開，保持一個機會，總有一天，他會因著我們的話而裏面有悔改的心。叩門是『尋找』平安之子，既然尋找，就不要多花時間。他平安，我們就可多花一些時間在他身上，他不平安，我們就快快甜美的離開，因為還有好多家等在那裏。而離去前，要鼓勵他繼續在生活中接觸主，並且要合適地得著他的姓名、電話，並試著約定下次再訪。可送他『人生的奧祕』或些許福音單張，最後要向他家中其他成員打招呼、寒喧，並甜美地道別。

　以上就是這堂訓練的內容，都是非常實際的點，但這需要我們在生活中多操練，叫我們愈傳愈會傳，作一個多結果子的枝子。

i叩門上的補充】

　我們到一個家，家長若不在，家裏只有國中生，一般說來，國中生還沒有自主的權利，所以，我們可以傳福音。若沒有父母的同意，不要給他施浸，免得全家以後向我們關門，那就非常可惜。要得就要得全家，要得就要得家裏的『頭』。你得著了『頭』，底下一串就等著收割。第二、進到人家裏，盡可能在甜美的感覺裏請他關掉電視。傳的時候，總是會遇到女界的，應由姊妹來傳，男界的應當由弟兄來傳。萬不得已，也盼望不要向不同性別的傳福音。第三、如果到一個地步，實在覺得他是平安之子，雖然訓練還沒講受浸，不能就不給他受浸。剛才有弟兄作見證，傳完了，時間快到了，就走了。後來，不甘心又回去，因為沒有一氣呵成的原故而失去了施浸的機會。如果遇到要受浸，就甚麼都不能管了。就像母親要生孩子了，就甚麼都不管了，她最大的家事都由別人來管了，她要專心生產，我們在這裏受浸也是甚麼都別管，一氣呵成地為他施浸。

前去訪人傳福音

第一篇 前去訪人傳福音

　前去訪人傳福音，這包含了三件重要的事，第一、『前去』，第二、『訪人』，第三、『傳福音』。『前去』這是我們的行動，我們的行動不只是去，而且是有行動力的。第二、『訪人』，就是訪家，就是挨到需要的人家裏去。第三、我們的中心，我們在召會中所領受的第一個託付，就是傳福音。

壹、父的心

一、尋找人，訪問人並問說：『你在那裏？』(創三8、9)� 

　我們知道在已過的永遠裏，我們的神，祂原是無始無終、自有永有的那一位，而且祂是愛的神。這一位愛的神，祂從永遠裏就有一個心頭的喜悅，這個喜悅乃是祂要與人調和。祂愛人、祂寶貝人，寶貝到一個地步，祂要與人調和、與人聯婚、與人聯結、與人互相內住、與人完完全全調和為一，祂要與人成為一對永世對耦，相愛、相調和而直到永遠。弟兄姊妹，這就是神的喜悅。要知道我們的神從永遠裏就愛你，我們從來沒有想到祂，但是請記得，這位愛的神，祂從已過的永遠就愛上你了，就愛上我們這一班人了。因著愛我們，所以祂很早、很早就犯了相思病，祂愛人，祂想念人，祂想到人就很喜樂。在已過的永遠裏，你的名字已經在祂那裏了；在已過的永遠裏，祂在愛裏千挑萬選，把你選上，因為神愛世人。僅管我們墮落了，但是因著在永遠裏的愛，祂沒有改變，祂為著要與我們調和。所以祂就要有一串的經綸，來完成祂在永遠裏的喜悅。根據祂的喜悅，祂揀選了我們、祂豫定了我們、祂揀選我們從凡俗中分別出來歸祂自己，並且祂豫定了我們要得著兒子的名分，祂要得著我們這一班人成為一班團體的神人，好讓祂能夠完全的愛我們、浸透我們，也使我們完全的進到祂的裏面。祂有了這一個喜悅，祂常常歡樂，在這一個喜悅裏祂就創造了諸天和地。在創造的裏面，父神是那一位計劃者，子神是那一位工程師，把諸天和地立起來了。當人還沒有造出來，萬物還剛剛初步產生，特別是當天使產生出來之後，宇宙中就開始歌唱，三一神就開始跳舞了，為著祂所造的地方將要產生。祂在永遠裏所揀選的人，是照著祂的形像，按著祂的樣式所造，要與祂聯婚的一班人，雖然還沒有出來，但是我們的神就在那裏跳躍，就在那裏喜悅。

　你知道，我們的神是會跑、會跳的神，你有沒有想過呢？我們大部分想到神都是很安靜，或者稍微兇一點，瞪著大眼睛在看我們。但是你要知道我們的神會跑，還會跳，祂不是亂跳，而是在這個地上，三一神一同的踴躍。因為想到人，祂就喜樂；想到你，祂就歡騰。我們想到神不大歡騰，祂只有單相思，祂愛我們，終於祂按著祂的形像和樣式造出人來。當神把人類造出來，當祂造了亞當，亞當裏面有靈，為了盛裝祂自己，外面有祂的樣式是屬神的樣式。人外在喜歡笑，人外在和藹，人有慈愛發出，這都是神的樣式。人裏面有側隱之心，有羡慕光的感覺，人裏面有羡慕愛的傾向，這是神的形像，就是神的所是。神把人造出來，越看越喜樂，因為人是按著祂的形像，按著祂的樣式而造的，裏面又有祂所吹入的生命之氣。

� 人造出來之後，神就賜福給他們，說你們要生養眾多充斥地面，治理這地，讓我把我自己調到你們裏面。祂造了亞當安置在伊甸園裏，和神在一起。亞當很喜樂，我們的神更喜樂；我們有神我們有喜樂，神有我們祂更喜樂。但是很可惜，神和人相調、相愛沒有多久，仇敵就進來了，結果人離開了神，吃了知識善惡樹的果子，眼睛就明亮，成了有罪素質的人。然而因著神給人良心的啟發，叫人有羞恥感，就發現他是赤身露體，於是人發現自己墮落了。人一墮落，第一件做的事就是『躲』。小孩子偷吃東西，第一件做的事就是『躲』，人也是這樣，一墮落了，人就躲了。人從墮落的那一天開始直到今天，人的惟一本事就是『逃』，就是『躲』。但是感謝神，那一天當人躲起來的時候，這一位榮耀的神，這一位偉大的神，祂下了寶座，祂來到了雲中，天起了涼風，耶和華神在園中尋找人，耶和華神就呼喚那人：『你在那裏？』我真喜歡我們的神，換了我，我絕不這樣做，我只要坐在高高的寶座上對著亞當說：「亞當！你往那裏躲？你以為我看不見，你給我出來！」神會看不見嗎？神會真的不知道亞當躲到那裏去了麼？祂下了寶座，親自走到人那裏，尋找人，俯就人，並且對人說：『你在那裏？』這就是父的心。我們知道整本舊約，人是一再的遠離神，而神藉著申言者告訴全以色列家的人說：『我整天伸手招呼那頑梗、背逆的百姓。』

　二、不願意這小子裏失喪一個。 (太十八)

　神是招手的神，神是下寶座的神，神是尋找你的神。若不是祂的尋找，你我沒有一個會尋找祂。不只在舊約，甚至在新約也有一個故事，說到一個浪子，他帶著父家的產業往遠方去，在世界裏打滾，耗盡一切所有的，然後無法維生，就到養豬事業的人那裏，去揀給豬吃的豆莢。當他醒悟過來時，他覺得我為甚麼在這裏？我父的家口糧有餘，有許多的雇工，但是為甚麼我要在這裏挨餓呢？我要起來，往我父親那裏去。於是浪子就起來，這個浪子一面走回家，一面在路上就想了一套台辭。他可能一面走一面近鄉情怯，可能一面有點羞慚。然後一直在那裏背台辭，為了要掩飾自己的羞慚。當他往家裏走的時候，相離還遠，父親就一眼望見，這位父親就是愛的神。當父親遠遠的看見了，這位父親就『跑』， (我告訴你神會跑是真的，我們的神向著你是跑的) ，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴，這就是我們的父。

　弟兄姊妹，想一想我們的得救，想一想我們的愛主，有誰是自己來尋求祂的呢？我們沒有臉，我們不好意思，我們有懷疑，我們有好多的原因，但是感謝主，為甚麼我們能回來呢？多少時候是這一位榮耀的神，抱著你我的頸項與我們親嘴。這就是父的心，在父的心腸裏，三一神成為肉體，成了這一位子基督，祂是父的具體化身。我們的父神愛我們愛到一個地步，實在是受相思之苦，太苦了，怎麼辦？乾脆成為一個人，來到人中間。主耶穌來了，在四福音裏面，我們很清楚的看見，我們的主祂是用腳來事奉神的那一位。這一位榮耀之神的具體化身，祂不是高高在上坐在耶路撒冷的寶座上，祂乃是走遍各城各鄉。

貳、子的行動成為新約中第一個訪人的榜樣。

　一、主耶穌到海邊呼召彼得、安得烈、雅各、約翰。 (太四18～22)

　真好，我們的主耶穌祂是榮耀的君王，祂是那全能之神的具體化身，但是祂愛你，愛我，愛到一個地步，祂降卑自己，祂將祂自己降卑成為一個鄉村的男子。祂怕我們懼怕祂，祂擔心我們逃躲祂，祂親自來成為一個寒微的人。祂出來了，如果是一個榮耀的神，或者說是一個縣市長來了，你要怎麼樣做呢？哎呀！大家都過去擁護。祂只要高高的坐在耶路撒冷的寶座上就可以了，人都來三跪九叩，主就吹氣叫他們得救就可以了。但是主不是這樣，祂是用腳來事奉神的人。你有沒有想過我們的主耶穌腳力很夠，天天走，祂走！走！走到加利利來，看見兩個人生乏味的漁夫，一個叫彼得，一個叫安德烈，主接近他們，就對他們說：『來跟從我。』他們一看見主耶穌，聽見祂的聲音，看見這一個神人就被迷住了，就把船、網一丟，就跟隨了主耶穌。然後又到另外一個地方看見雅各、約翰在那裏補網，主又對他們說：『來跟從我。』我不知道為甚麼他們會這樣被迷住？我有一點相信，就是因為主耶穌走到他們的面前，不只給他們福音的生命，更給他們福音的榜樣；他們不只聽見福音，他們也看見一個福音的中心。主若是遠遠的在那裏說話，恐怕許多人聽是聽見，但看不清楚。

　二、主耶穌經過稅關呼召馬太。 (太九9、10)

　感謝主，祂是一個俯就人的人。然後祂又走，祂很喜歡走，祂又走到一個收稅的地方，有一個人叫做馬太，他正在稅關上，可能還在那裏數錢，主又對他說：『來！跟從我。』他也把那些一丟，就跟隨了主耶穌。主就是這樣的俯就人、呼召人。事後，祂也帶著祂的門徒走遍各城各鄉，可以說每一個鄉鎮祂都走過。做甚麼呢？到處去把福音、把救恩、把真理傳送到人的面前，送到人所在的地方；送到人的家裏面，這就是主的模型。　

　三、主耶穌在敘加井旁等候撒瑪利亞婦人。 (約四1～14)

　主特意走過撒瑪利亞，特意坐在敘加的井旁，為著等候一個撒瑪利亞的婦人，這是一個人人唾棄的人，但是主愛她，主願意拯救她。

　四、人子來為要尋找拯救失喪的人。 (路十九10)

　主自己走到一個低窪的城市，一個可以說是受咒詛的城市耶利哥城，就是為了尋找那一個稅吏長撒該，找到了對撒該說：『撒該快下來，今天我必須住在你家裏。』你喜歡住到一個稅吏長家裏嗎？你喜歡住到一個當時所公認的罪人的家裏麼？沒有人喜歡，對不對呢？但是主耶穌住到他的家裏，為了是要把救恩帶到這家。

　五、…去尋找那一隻失迷的羊，直到找著…。 (太十八) 

　六、耶穌走遍各城各鄉…傳揚國度的福音…。(太九35)

結論：『我有食物喫，是你們不知道的。』

���� 『我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工』。(約四32、34)

　弟兄姊妹，你想想看主耶穌在地上，祂三年半的時候，祂是如何來事奉呢？祂就是用腳來事奉神，祂是走遍各城各鄉，當祂這樣走的時候，我相信因著這樣走，許多人能得救；因著這樣走，許多人看見一個榜樣；因著這樣走，許多人不只聽見福音，也看見了福音，就是因著祂用腳來服事人、來事奉神，好讓人人都有機會得著福音。祂自己是這樣，祂帶門徒也是這樣，門徒們天天跟著祂走。所有做主門徒的都要會走路，都要會走遍各城各鄉。主就差派他們兩個、兩個的出去往以色列家失迷的羊那裏去，走到一個一個的以色列人的家裏面。

　整個四福音，就是描繪一幅主耶穌和門徒們，他們如何事奉神，如何帶下神的經綸的那一個完整的模型，在那裏沒有多少大會，沒有多少招聚甚麼樣的特會。在那裏一再說的就是主耶穌走又走，一直走，走到所有需要的人那裏。主為門徒們立了榜樣，所以當主耶穌復活以後，祂將祂自己吹到門徒裏面，就對他們說：『父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』差遣甚麼呢？從使徒行傳，我們可以看見使徒們一樣學了主耶穌的腳蹤。在使徒行傳裏面，我們知道信徒們他們一得救就過一種新的生活，這個生活就是挨家挨戶，跑到人的家，挨到人的家，好帶人得救。這是一種繁增的生活，他們一得救就過這樣一種動態的身體的生活。他們天天挨家挨戶，以家為單位，以挨到的家為範圍，他們每天就是走出去，走到這家，走到那家，或者請人到自己的家。無論如何，挨到家裏就把福音，把真理帶到人身上。聖經告訴我們說，他們就是過這樣一種的生活─挨家挨戶。於是主將得救的人天天和他們加在一起。

　到了行傳五章，我們知道在召會中那一班有恩賜，那一班有服事的，他們也是每天挨家挨戶─『挨到人的家裏，不住的施教，傳耶穌是基督為福音。』到了行傳二十章，保羅他自己做見證，他說我在你們中間但是怎麼為人呢？我或在公眾面前，或『挨家挨戶』，我都教導你們。無論是聖徒們，無論是召會的服事者，無論是使徒們，他們都跟隨主耶穌的模型，做一班用腳來事奉神的人，做一班挨到人家去的人，做一班走出去的人。召會的繁增、新人的長大、聖徒的建造全在這一種的生活裏。

　兩千年來為甚麼召會不繁增，聖徒難長大，召會也難建造，就是因為神的子民墮落了，墮落到一個地步，幾乎所有的聚會都是一人講眾人聽，召聚大會，少數人盡職，多數人都是癱瘓的。所以，主的召會是靜態的，不只是靜態的，甚至是死沈的光景。但是主耶穌的時代，使徒們的時代，以及今天所要恢復的時代，都不是那樣。我們今天需要恢復，我們是主的恢復，恢復甚麼呢？恢復所有的肢體都效法主的模型，是一班走動的人，走遍人的家裏，挨家挨戶把福音送到家去，把餧養送到家去。靜態的召會生活，我們個個都鬆懈，甚至死沈，但是弟兄姊妹，你會發現，只要你一走動，一走出去，你就有七靈，你看是不是？你就被那靈所充溢。我們死沈太久，兩千年來神的兒女只會過一個死沈的召會生活，所以，基督的新婦豫備不出來，基督的身體沒有辦法擴增、沒有辦法繁殖、沒有辦法成全，更無法建造。怎麼辦呢？我們需要恢復。弟兄姊妹，我們需要恢復，我們若要做得勝者，若要與基督天上的職事合作，我們需要做一班效法主模型，用腳來事奉神的人，做一班挨到人家裏去的人，做一班走出去的人。

參、三一神的託付

　一、…催趕工人收割祂的莊稼。你們去罷。看哪，我差遣你們去，…。(路十2、3)

　二、…天上地上所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，…。(太廿八18～) 

　三、我差你們去收你們沒有勞苦的，…。 (約四35、38) 

　四、…我揀選了你們，並且派你們前去結果子，…。(約十五16)

　五、…你們往普天下去，向一切受造之物傳福音。(可十六15)

　我們在這裏不只是學一些的方法而已，僅管我們甚麼都不會，但是我們會做一件事，就是從今天開始直到主回來，每週劃定兩到三個小時，用腳來事奉神，走到人的家裏，走出去，去結果子。僅管你就是一兩年都得不著人，你還是得勝者。因為你只要這樣走，你就是一個健康的肢體，何況我還不相信有一個人走出去，走了一年還沒有果子，是不是呢？就是沒有果子主也要說：「你是個得勝者，你是一個跟隨我的人。天上，地上所有的權柄都賜給我了，所以你們要去。」權柄是給主的，行動是給我們的，那意思就是說，我們和祂，祂和我們聯結為一，祂的權柄就在我們的行走裏面，我們的行走就是執行祂的權柄。願主得著我們每一位用腳來事奉神。

肆、訪人傳福音的實行秘訣

　我們都需要有一個奉獻，「主啊！得著我，為著你的回來，為著身體的建造，為著身體的擴展，為著新人的長大，為著我做得勝者，求你得著我一生，我願意從今天開始是一個每週劃定時間走出去，挨到人家裏，把福音、生命、神的經綸帶給人的人。」我們這樣的禱告不是憑著我們自己，乃是因為我們愛祂，祂是這樣的愛我們，千里迢迢來到你這裏，藉著別人挨近我們，我們今天也是這樣，願主得著我們成為這一個時代的得勝者。得勝者的路就是堅定持續來走這一個挨家訪人的道路，這一個要做到主的再來。我們知道，我們這樣的走是為了把福音帶到人身上，並且到人的家中養育新人。那麼說到福音，有兩個訣竅就是：

� 一、祈求─

　　１．向主祈求結果子，主一定給。

　　２．至於神的眾子和祂手中工作，我們可以吩咐祂。(約十五7)

　在約翰福音十五章裏面，主告訴我們說：『我是葡萄樹，你們是枝子。』因為我們住在祂裏面，祂就住在我們裏面。這樣，無論我們求甚麼，祂就賜給我們。做為一個枝子沒有別的事要『求』，做為一個枝子只有一件事需要『求』的，就是結果子。我們的福音不是根據我們的努力而已，乃是根據我們的祈求，所以弟兄姊妹，當我們要開始行動的時候，我們需要帶動全排的弟兄姊妹開始為我們的福音朋友有禱告，列名字為他們迫切的禱告。如果是一個社區，我們就要開始如同圍繞耶利哥城一樣，要藉著全排的禱告把那個社區繞它七圈，等到我們走出去的時候，城就要倒塌。

� 二、前去─

　　１．主揀選我們就是為著派我們前去結果子。

　　２．莊稼早已熟透，只缺作工者去收果子。

　　３．所以你們要去…。(太廿八19)

　　４．你們往普天下去，傳福音給…。(可十六15)

　約翰福音十五章十六節說：『是我揀選了你們。』如果有一個公司的老闆他徵選上了你，你來到他的公司，你該做甚麼呢？你總要問他說：「請問老闆你選上我，你要我做甚麼呢？」對不對？主說：『不是你揀選了我，是我揀選了你們。』主選我們，你就該問：「你要我做甚麼？」主要說：『我選你們只有一個目的，就是指派你們前去結果子。』說到果子，在這個時代，從新約兩千年來在主的眼中果子都是熟的，今天，遠比以過這兩千年要熟多了，祂要指派我們前去收果子。在這裏有一個詞，就是要我們『前去』，在英文裏是『go forth！』它有一個離開的意義，就是你要離開你的園地，你要離開你的自己，你要離開你的範圍，到另外一個地方去。甚麼時候你最脫離自己呢？就是你傳福音的時候，你餧養人的時候。你知道我們常常都在自己裏面想，我怎麼這麼軟弱？我怎麼這樣墮落？我怎麼這麼下沈？一邊想，一邊還是盯著那個電視看，你當然軟弱，你不走出去，怎麼樣都軟弱。甚麼時候最脫離自己呢？前去！一面這是主的託負，主託我們前去收果子，果子都在那裏，但是需要人前去，脫離自己的範圍，主就帶你結果子。

　這兩件事太重要了，我們都願意小排繁增，都願意新人長大，我們也願意一生把時間奉獻給主。我們該如何配合呢？就是這兩件事，第一、祈求，第二、前去。你祈求別的，主有時候不一定聽，但是你求福音的果子主一定聽。我們知道慕勒是一個禱告的人，他的一生做了一個見證，他為許多人禱告，到他臨死的時候，他所禱告的人都得救了，只差一個，但他死了以後，所有的人都得救了，就是因為他祈求。我們祈求得不夠，所以我們總覺得，為甚麼我所關心的人這麼慢得救呢？所以，我們需要起來祈求。但更不夠的就是『前去』，我們都盼望我們的家人得救，但是可惜又可惜的就是缺少人來到我的家。我也為你的家禱告，但是可惜又可惜的沒有幾個人挨到你家去。很奇妙，只要你願意走到人家，就算你福音還沒有傳，坐在那裏跟他們打打招乎，跟家長微笑一下，你就走了，他都會受震動。他會想：哎呀！天下那有這樣的神人呢？但是你天天躲在家裏，誰能看見基督呢？你總得帶著基督走到人面前去。

伍、傳福音具體的路

� 一、傳福音─傳遞、傳送、傳輸喜樂潮。

� 二、無論何人一得救就傳福音。

� 我們本週有一個甜美的功課，就是帶著五張福音單張前去超級市場、火車站、汽車站、馬路上、同事、同學、朋友發給他們。發的時候，不要隨手一發，至少要和人面對面談一談。你不要說你不會，我們看幾個例證，來證明你絕對會。

　　１．腓力傳給拿但業─『你來看』。 (約一46)

� 約翰一章主耶穌被宣揚為神的羔羊，於是就有兩個人跟隨了主耶穌，主回頭看他們就說：『你們要甚麼？』這兩個人就說：『拉比，你在那裏住？』主說：『你來看。』他們那一天就和主耶穌同住，他們就得救了。第二天，這個找一個，那個也找一個。其中有一個叫做腓力，他遇見了主耶穌非常的高興，他就想：『我有一個好朋友叫拿但業，我一定要告訴他，我遇見了彌賽亞。』於是腓力就跑！跑！跑！跑去找到拿但業，對他說：「你知道嗎？聖經上所寫的那個彌賽亞我遇見了，就是拿撒勒人耶穌。」說老實話，這個福音都傳錯了，主耶穌不是拿撒勒人，主耶穌是伯利恆人。拿但業是個很真的人，他一聽拿撒勒，他說：『拿撒勒還能出甚麼好的呢？』腓力給他一問，糟糕了，因為腓力搞不清楚主耶穌是生在伯利恆，而在舊約有豫言，所以腓力就愣住了。那楞住了之後，怎麼辦呢？他就說了一句，這一句福音走遍天下都能用，他說：「你來看」。你把福音單張遞給人，跟他講一講，糟糕講不過他了，你也不用擔心，我們這種辯論永遠是我贏。難道他說沒有神，就真的沒有神了嗎？那是他瞎眼，我們把福音單張給他，跟他講一講之後，無論怎麼辯論，沒有關係，你說到講不出話來了，你就說：「沒問題，你來看。」到那裏看呢？到小排、到你家，你傳福音傳到傳不了了，就把他帶到一個聖徒家裏去，一坐到家裏，就給他看一看。召會在那裏呢？召會就在家裏、排裏，這就是福音的第一個絕招。真理搞錯也沒關係，你講到後來，講不出來的時候，就說：「你來看」。僅管腓力傳錯了福音，但是他講耶穌是沒有錯的。管他是拿撒勒人還是伯利恆人，都可以啦！反正就是神人。你傳永遠不會錯，你真理可以講錯，沒有關係，但是你所說的耶穌要進到他的裏面。

２．撒瑪利亞婦人─『你們來看！有一個人！把我素來所行的一切事，都給我說出來了，這豈不就是基督嗎？』。 (約四29)

　在約翰福音裏面，我們知道主耶穌坐在敘加井旁等那一個撒瑪利亞婦人，主就把福音，就是祂自己傳給她。主說到那裏，活水就湧到她的裏面。主是怎麼傳福音呢？當主說：『婦人，你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰？你必早求祂，祂也必早給你活水。』這婦人一聽，她就說：「你有甚麼活水？我們這個水才是活的。」主就對她說：『凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不喝。』她一聽真好，她就說：「先生，這樣你趕快給我，我就不用這麼遠來打水了。」主耶穌傳福音是很妙的，有時候很快，有時候也很慢，這一次比較慢，祂說：『你要活水喝嗎？那你去叫你丈夫來。』那婦人一聽，她就裝蒜，她說：「我沒有丈夫。」主耶穌不放過她，祂說：『是的，你講得對，你沒有丈夫，因為你已經有過五個了，現在那一個還不是你的。』這個婦人很羞慚，可是又覺得這個人不得了，祂到底是誰啊？我的甚麼事祂都知道。這婦人很聰明，她真會裝，她說：「先生，這個不用談了，幾個丈夫讓它去罷！我們來談一談，照你剛才說，我看你是個先知，先知不是談那些，先知是專門教人敬拜神，你告訴我，敬拜神應該在那裏？有人說在山上，有人說在耶路撒冷，到底在那裏？」主耶穌也很好，如果是我，我就說：「你給我把話題轉回來，我今天絕不放過你。」你要知道，人蒙光照，就蒙光照了，你也不必死盯不放。她支支吾吾，其實她已經蒙光照了。主就順著她跟她談，談到末了，說：『敬拜神不在山上，也不在城裏，神是靈，拜祂的用靈和真實來敬拜祂。』這婦人說：「那我看哪，我知道了，彌賽亞要來，祂來了，我們甚麼事都清楚了。」主說：『這和你說話的就是祂。』婦人得救了。她一得救，喜樂得不得了。我有時候讀到這裏，我就想：這個婦人大概把水罐一丟，然後就衝回城裏去了 (速度之快，恐怕長髮都是平行的) ，她一邊衝，就一邊講：「你來看！」她說：「有一個人哪，把我素來所行的一切事都給我抖出來了，莫非這就是基督嗎？」

　弟兄姊妹，這福音難不難？敢不敢傳？這就是福音，你敢不敢告訴人說：「你們來看！有一個人把我素來所行的都給我說出來了。」你敢不敢這樣傳呢？我們都應該敢，我們今天所唱的大本詩歌二五一首就是這個福音，我們都應該敢說：「我是個罪人蒙主恩。」告訴你的朋友，我雖然不會講，但是你來看，你看！看我這個人，有一個人祂進到我的裏面，祂光照我，祂叫我承認我是一個罪人，我今天來向你認罪，我今天來告訴你，我是一個罪人蒙主恩。這個會不會傳呢？都該會傳。弟兄姊妹，這個能震動人，全天下沒有人願意向別人承認他是一個罪人，只有被主的光照進來的人才肯。所以當你告訴人，告訴朋友、同事，我是一個脾氣很壞的人，但是主拯救了我；我是一個無惡不做的人，但是今天主光照了我；我是一個罪人，沒有人能救我，只有祂，人就要受震動。弟兄姊妹，這難不難呢？要練習，要告訴所有的人，信耶穌的都不是好人，我們都不好，但是我們今天都蒙了主恩；不是好人來信耶穌，所有需要的人都可以來。你可以說：「我得救前，我認為我是一個好人，但今天我願意告訴你，我是一個脾氣非常大的人，但是主光照我，給我看見，我沒有辦法改良自己，當主的生命進到我裏面，我改變了。」你會不會？你就唱二五０首給人聽。你全家來在一起就唱，你唱到一個地步，總有一天你的鄰居會來問你說：「你們家怎麼這麼歡樂呢？」你一唱，鄰居就要羡慕。���� 

��� ３．鬼附之人得釋─『你回家去到你的親屬那裡，將主為你作了何等大的事，並怎樣憐憫你，都告訴他們。』 (可五19、20)

　在馬可福音裏面，有一個人他是一個被鬼附得非常厲害，兩條鐵鍊都鎖不住他，非常可憐。有一天，主來到那裏。那裏有一群鬼在這個人身上，主就斥責那惡鬼，群鬼就衝到豬群裏面，然後豬就闖下山涯，都投到海裏去了。全城都害怕，但是這一個被鬼附、被鬼挾制脫不開身的、甚麼都不能捆綁他的。他是一個做惡的、是不能控制自己的。可憐到極點的人。他醒過來了，他把衣服穿好，他知道他的人生是主給他的，他也知道他沒有別的人生可以過，他是一個死人，一個無望的罪人，所以他見到主，他就說：「主啊！可不可以讓我跟隨你？」但主卻對他說：『不！你回家去，到你親屬那裏，告訴他們，神為你做了何等大的事，並怎樣憐憫你都告訴他們。』於是那人就走了，果然在低加波利一帶到處傳揚神為他所做的大事。

　弟兄姊妹，在你我身上，有沒有因著主的救恩，嗜好脫落；因著主的救恩，仇恨解決；因著主的救恩，不能控制的掌握住了；因著主的救恩，自殺的人回來了。在你我身上，難道沒有一件是可以傳揚的嗎？在我們的身上都得承認原來總有一些控制不住的東西、總有一些無法掌握的事情、總有一些邪惡挾制你心的，但是感謝主，祂進到我的裏面，祂為我做了何等大的事。不要說這一個被群鬼附的人，連我這個從小蒙恩的人，我有時候想到主所給我的救恩，我都不住的感恩，我這一生也許沒有做過多大的壞事，但是我深深的認識我是一個罪人、我是一個邪惡不堪的人，但是感謝主，祂為我做了何等大的事，祂憐憫我，祂的生命帶給我生機的拯救。弟兄姊妹，你能不能這樣傳揚呢？在我們身上總有一些事，是你能到處告訴人的，告訴人神為你做了何等大的事。以上這三條路，請你帶著福音單張去練習傳講。

二、學習主耶穌傳福音─於是從摩西和眾申言者起，凡經上指著自己的話，都給他講解明白了。(路廿四27)

　當主耶穌復活了，有兩個下以馬忤斯的門徒，他們頹喪的往以馬忤斯去，正在傷心的談論前幾天在耶路撒冷所發生的事，主耶穌就近他們，問他們，你們在路上談論甚麼？他們看一看這個陌生人，就臉色一沈，說：「先生，你在耶路撒冷做客，你難道不知道這幾天所發生的事嗎？有一個人名叫耶穌，祂是一個好人，一生沒有做過任何一件不好的事，但是我們的官府卻把祂釘在十字架上殺了，這是一件沈重的事，難道你不知道嗎？」接著他又說：「還有一件令人疑惑的事，就是我們離開之前，有一件事傳開了，說這一位耶穌復活了，我們又傷心，又納悶，我們甚麼都不懂。」這時候，主就對他說：『無知的人哪，經上所說的話你們的心信得太遲頓了，基督這樣受害又進入祂的榮耀，豈不是應當的嗎？』祂就從摩西、詩篇、申言者書整個舊約，凡指著祂自己的話，都為他們講解明白。主耶穌傳福音可是不得了，祂把全本舊約關乎祂的話全部解開了。我們還需要在聖經的話上被成全，好為人解開神聖的奧祕。無論如何，我們要起來！前去！把主在你身上所做的、主在你身上所光照的、你自己的光景、以及你如何是一個罪人蒙主恩和你所知道的耶穌，都盡力的訴說給人，求主得著我們。