第四篇 帶人受浸與受浸後的生命之路
壹、關於福音回訪： 我們今天是訓練的第四次，換句話說，我們已經操練了三週了。我們接觸人，只要他有正確的反應，只要他向主是敞開的，我們就應當回訪，不放過他。我們不只是普遍的在那裡撒種，當我們在那裡到處尋找平安之子的時候，你一旦找到了，就不要放過他，就應當把他當作是自己親生的兒女一樣，開始去回訪他們。
一、回訪的目的：
� 回訪基本上是有兩個目的：如果他還沒有受浸，我們需要加強他的重生、得救，這是回訪的第一個目的。我們第一次傳過了，很有反應，我們知道他還有不夠通暢的地方，他的靈還沒有厲害的被點活而摸著主，所以我們就需要回訪。第二個目的：如果你回訪，他一次、兩次、三次很有反應，願意跟著你，願意接受，願意禱告，就是不肯受浸，你怎麼辦呢？我們就要繼續的回訪他，把他當作新人一樣，持續的餵養他。儘管他還沒有受浸，可是他的靈是活過來的，從一個角度來說，他是一個重生的人。既然他裡面有了新的生命，我們就需要去回訪他。這裡需要轉我們的觀念，我們傳福音，總是一心巴望著他受浸，如果他一次、兩次、三次，我的忍耐都快用盡了，他還不受浸的話，我下次就不再去看他了。這種太浪費我的時間了，你要麼就快快受浸，要不就趕快拒絕。他又不拒絕，又不受浸，真是氣死人了！有沒有這樣的人呢？有，那怎麼辦？
二、無論有否受浸，只要他重生了，要把他當做新人持續的餧養。
� 我們的目標，不能只放在受浸上，我們的目標：第一，是放在他的重生、得救上面，沒有重生、沒有得救，沒有資格受浸；靈中沒有摸著主，沒有資格受浸。受浸的根據乃是「信」而受浸，所以我們的頭一個目標乃是重生。這一個是為著他的永遠而設計的，只要你點活了他的靈，他的靈活過來了，他就是一個重生的人，直到永遠。另外，他既然信了，為什麼不受浸呢？你信了，為什麼不快快的調進身體的建造裡去呢？所以，我們的第二個目標就是他需要受浸。如果他重生了，卻不願意受浸，或者說他家裡有為難，或者說他覺得現在不是時候，等到他的丈夫有一天也軟下來了，他願意與他的丈夫一同受浸。免得他先受浸了，丈夫不高興，家裡鬧革命，三年都不能聽福音。若是他有這樣的考慮，我們怎麼辦呢？就要當他是主裡面的嬰孩，看他就是一個新人，一直來餵養他。你如何餵養一個受了浸的新人，同樣的餵養一個還沒有受浸，卻向主敞開的新人。千萬記得，不要做幾次他老不受浸，你就覺得沒有興趣了。
三、餧養的材料：
� 當我們回訪時，有時候該傳的福音都傳完了，不知道該講什麼，我們還有生命課程，可以一課一課的來餵養他。不然就用我們所發的『初信話奶』，一點一點，一課一課，一日一日的來餵養他。一個人，他今天受浸後，你餵養他一年；一個人，他今天不受浸，你也餵養他一年後才受浸，這兩個人的程度是差不了多少的。當然，後者還是吃虧的，無論如何，就著生命的程度來說是相當的。因為你做進去的生命有多少，都會儲存在他裡面的，一年後，他終於可以了，家人也沒問題了，他受浸了，感謝主！你已經餵養了他一年了。你並沒有浪費時間，但是我們在這裡要這樣說，只要他有反應，只要他向主敞開，我們就應當回訪。
� 那我們就要問了，回訪，我要講什麼呢？你們要知道人生的奧祕，是太好的一個福音，這一個福音，包含了聖經的主要的綱領─四件大事。第一、神的創造，解開人生存的奧祕。第二、人的墮落，解開人性有善有惡的奧祕。第三、基督的救贖，解開這位神人生、死的奧祕。第四、神的分賜，解開信仰，就是信主耶穌的奧祕。請記得，這四大項就是四個大的真理，也就是你每一次回訪，你希望三四次能加強他對福音的認識及福音的供應，那麼，你就可以照著這四大真理，來一次一次的供應他。
四、帶領罪人認識福音的四大內容：
� １．神是宇宙的源頭和創造者，是整個宇宙獨一最高的一位，也是給我們敬拜的獨一的神。(徒十四15下,林前八6上)
這是我們福音第一大項，傳什麼？傳神！阿利路亞！『神』是宇宙的源頭，是宇宙的創造者，也是我們的創造者。我們活在地上，需要尋找那一位帶著他的意義和目的來創造我們的源頭。這一點，跟我們的第一把鑰匙有直接的關係。
２．基督是神的獨生子，作我們的救主，祂為我們的罪被釘在十字架上，並從死人中復活，作我們的生命，使我們得重生。 (約三16,彼前二24上,一3)
第二點就是傳講我們所說的第三把鑰匙，基督，祂是神的獨生子，作我們的救主，怎麼救呢？祂乃是為我們的罪被釘在十字架上，復活作我們的生命，傳基督的兩大方面，第一、祂法理的救贖，第二、祂給我們的生命的拯救，使我們得著重生，這是你傳福音的第二件大的真理。
３．人的罪和諸罪─罪是在人的天性裏，諸罪是在人的行為裏。 (羅七6,17,20,三10,12,23)
這是人生奧祕的第二把鑰匙，說到我們的人是一個怎樣的人，我們的人是有罪的人。罪有兩種：單數的罪，說出我們的罪性；複數的、可數的罪，說出我們的罪行。我們這個人有罪，罪性在我們的天性裡，那我們也有許多的罪行─諸罪，是在我們的行為裡的，這一個也需要練習傳講。
４．神的救恩─藉著人相信神的兒子，耶穌基督，作他的救主和生命。 (徒十六31,約三16)
這一點就是解開信仰的奧祕，說到神的救恩，阿利路亞！神的救恩怎麼達到呢？乃是藉著我們的『信』，信祂，接受祂作我們的救主，作我們的生命，這樣，人就能夠得救了。
五、回訪必須有預備：
� 請記得，如果你要回訪，就需要再有一點預備，或者是把人生的奧祕沒有講過的幾把鑰匙，每一次講一把，繼續傳揚給他，或者是照著聖經，你可以選擇他所需要的題目，或者是講這幾個題目：第一、講這一位神，祂是宇宙的源頭，創造者，是我們的源頭，我們獨一接受和敬拜的那一位，和人是絕對有關係的。第二、講基督，祂是神的獨生子來作我們的救贖主，更進一步的藉著祂的死和復活，來作我們的拯救主。第三、講我們是一個罪人，可以作一點自己的見証。我們是犯罪的，我們有罪惡的思想，有罪惡的言談，大罪不犯，小罪不斷。當然我們傳這一點不簡單，傳不好，他就不高興了。但是，也要傳，只要我們傳的是合適的，不要死盯著他說：你有沒有罪？你從實招來。他一定告訴你，我沒有罪。你若合適的對他說：「我們人都有心向上，其實這顆向上的心是像神的，但是不能否認，在現實的光景裡面，我們常常不能如願。想要不發脾氣，但是我們不能不發。你看是不是這樣？我們看來都差不多。」你不要抓著他不放，你要講罪，最好從自己講起。我們承認了我是個罪人，他就會說：「那還差不多，我也是個罪人」。所以，要傳要操練，若是你不方便，我們還有另外三個題目都可以─講神，講基督，講我們的『信』。對於接受這個生命，不需要作任何事，只需要簡單的『信』。不需要花錢，不需要造七層塔，不需要日行一善，不需要跪在哪一個馬利亞像面前，只需要簡單的『信』，簡單的敞開，這一些都是福音，都是回訪的內容。
六、不要忘記『動他的靈』並運用重生並得救的七個重要步驟：
� 每一次的回訪，不要忘記，我們的目的不光是為著傳講，乃是要藉著我們的傳講，供應他，使他的臉重新打開。然後作什麼？不要忘記，要『動他的靈』。怎麼動？七個步驟。帶他重生並得救，這七個步驟是你走遍天下的絕招，要背起來，並熟練的去操練，你就會成為點活人靈的專家。每當你要回訪，一步一步，一次一次都要帶著一個負擔─我要點活他的靈。每一次都不浪費時間，不管他受浸不受浸，每一步都是要點活他的靈。怎麼點活，第一、帶他禱告，承認自己的罪，接受耶穌作救主和生命，承認耶穌是主。第二、他跟你禱告了，他就走在重生的路上，你就要告訴他二靈。第三、幫他用他的靈來接觸主耶穌這靈，使他的靈被點活過來。最好的路就是找一節和福音有關的經節，來帶他禱讀，點活他的靈。他若是跟著你禱讀了，他多半都開始有感覺了，有摸著了，然後你就要帶領他對得救有把握。第四、認識生命課程的第一課，不一定要全課，找到第一課裡面三種証明的任何一種，能夠陪他讀一讀，給他看見外證─主的話証明你的得救；內證─你裡面的靈的感覺証明你的得救；愛証─生命中寶貝周圍的肢體的經歷，証明你的得救。第五、鼓勵他，帶領他，每早晨來親近主，來禱讀主的話。接著第六、第七。可能你會問，為什麼這七步都沒有講到受浸呢？事實上，當你帶一個人走這七步重生得救之路的時候，你每走一步，都可以接下來帶他受浸，他若不要，你就可以再帶第二步，帶完了，看看情況可以，再帶他受浸。每一步的後面，都可以帶他受浸。只要『信』就可以受浸，所以受浸是放在這每一步的後面。
貳、關於受浸的講究：
一、信而受浸的必然得救
我們叩門、接觸人，其中一個目的，也是一個重要的目的，就是要帶他經歷完整的得救。這個完整的得救，包括兩步：一步就是信，一步就是浸。信好像是右腳第一步，浸好像是左腳第二步，右腳加左腳才跨出了完整的步伐，這樣你就真正的越過了紅海，這是一個人完整得救的兩大步，實在說，缺一不可。那麼為什麼需要受浸呢？一面聖經說：『信而受浸，必然得救。』一面我們知道，一個人信主，這是他裡面和主之間發生了生命的聯結，但是如果沒有一個外面的確認，就沒有人知道，他還可以搖搖擺擺。但是，受浸乃是對你裡面之相信的一個確認，一個宇宙中的見証。信，是裡面的故事；浸，是外面的確認。有的人說：「我信就好了，何必受浸呢？」你有信，很好，但是你沒有外面的見証，天使也搞不清楚，魔鬼也不一定認為你可以從他手中離開，他還可以挾制你。就好像以色列人吃了羊羔的肉，門上抹了血，滅命的天使才可以從他們的上面越過，他們雖然越過了審判，但還在埃及暴政之下。什麼時候才完全脫離呢？一直到他們出埃及。所以，我們需要有外面的確認，這個確認是向著主的，向著人的，也是向著仇敵的。這個確認叫我們完完全全的脫離撒旦的挾制，這個受浸叫我們完完全全的有份並進到愛子的國度。所以，信而受浸，這是非常的重要。
二、受浸的意義：
� 關於受浸，我們需要認識聖經中關於受浸的四大意義：第一、馬太二十八章19節說：『將他們浸入父、子、聖靈的名裡。』這是受浸的第一個大意義。我們每逢為人施浸，都喊這一句，為什麼呢？每一個施浸的人不要把它當成口號，這一句話太重要了，浸入父、子、靈那獨一的名裡面。聖經裡面一提到父、子、靈，就說出這一位神是湧流的神。你是浸到哪裡呢？你把那一位聖徒浸到尼加拉瓜大瀑布底下，叫他一生都得著瀑布的分賜。宇宙中有一個比尼加拉瓜還要大的瀑布，就是那一位湧流的三一神。你們施浸的人有沒有這種感覺？要記得，你有什麼感覺，人就得什麼實際。我們宣告什麼，人就得什麼實際，所以連施浸都要操練。你要為人施浸，你要學習說：「我把你浸到父、子、聖靈那獨一的名裡。」父、子、靈是三者，但是那個名是單數的，說出那獨一的人位裡頭，有三的講究，証明祂是一位湧流的神。我們為人施浸的第一個大意義，就是把人浸到三一神那永遠的、持續的、不間斷的分賜裡面。所以，所有受過浸的人，你要知道你是天天在三一神的名裡，只要你的心是敞開的，祂都在湧流。
� 第二個意義是浸入基督裡面 (加三27) ，受浸歸入基督的，就是穿上基督了。這個意義就說出我整個的生活改變了。你的穿著就是你的生活，你穿上一套工作服，表示你今天的生活是工作；你今天穿上很體面的衣服，就表示你今天是要去開會的。我們以前是穿上舊人，穿上舊社會生活，今天我們穿上基督了。我們為他施浸，還要練習說：「我們把你浸到基督裡，叫你從此以後穿上基督，以基督為你的獨一的範圍。」
� 第三個意義是浸入基督的死裡與祂一同埋葬 (羅六3)。這個水表徵死的範圍，我們為人施浸，就要將人浸到與基督同死的範圍裡面。基督為我們死了，我們若藉著受浸，祂的死就聯於我們，我們就與祂同死，同埋葬。舊人，舊的我，已經埋葬了。不再是我，起來的我，乃是一舉一動有生命的新樣，乃是基督在我裡面活著。所以一個受浸的人就是一個了結的人。連主耶穌都需要受浸，何況是我們呢？主的受浸，在宇宙中宣告祂了結祂這個人，了結祂自己，了結祂天然的生命。我們這個人只配死，所以我們受浸就是與祂同死。
第四個意義是浸入基督的身體裡。林前十二章13節說：『我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體…。』不管你是那一種人，一受浸就浸成了一個身體，不再有那一種人的區別了，都成為一個身體了。我們會發現，如果你信主了，但是老不受浸，你每當來到弟兄姊妹中間，就會發覺與他們有一點隔隔不入，你會覺得他們在神的國裡，而你在神國的旁邊，連入境許可証都還沒拿到。所以一個人信主之後，他遲早都要受浸，他自己會耐不住的，因為他無法忍受天天都好像在國度的邊緣一樣。所以要幫助人快快的受浸，目的乃是叫他快快的進入基督的身體裡。一得救，就開始有份於身體的建造。為什麼要耽延一年呢？雖然你可能也重生了，但是為著主的見証，為著作肢體，快快受浸。
三、受浸與相信是我們得救之人所作的見證。
１．相信是接受主作救主和生命而使人得救。
２．受浸是確認所相信的。
３．信和受浸乃是接受神完全救恩之完整步驟的兩部分。
４．受浸而不信，只是虛空的儀式；信而不受浸只是裏面的得救，沒有外面的確認。
受浸它不是一個入教的禮儀，它乃是對你裡面相信的一個確証，一個宇宙中的宣告，仇敵就再也不能在你身上作什麼了。
四、受浸是緊接在相信之後
１．『現在你為甚麼耽延？起來，呼求著祂的名受浸…。』 (行傳廿二16)
２．『看哪！這裏有水，我受浸…你若是全心相信就可以…。』(行傳八36～37)
在行傳二十二章這裡說到受浸是不需要耽延的，一個人信主了，他的裡面稍微摸著主了，就應當快快的搬家，快快的受浸，愈慢，只有自己吃虧。所以他說：「現在你為什麼耽延呢？快快起來，呼求著祂的名受浸，來洗去你的罪。」這裡告訴我們，受浸是『隨時的』，只要他信，就應當受浸。第二處行傳八章告訴我們，受浸是『隨處的』。因為這個埃提阿伯的太監說：『看啊，這裡有水，我受浸有什麼妨礙呢？』哪裡有水，哪裡就可以受浸。而且在行傳十六章33、34節那裡說：『他 (獄卒) 和屬乎他的人，立即都受了浸。於是禁卒領他們上去…。』可見他們受浸是在他家裡的一個地下室。在家裡就可以受浸了。隨處都可以，只要有水，隨處都可以施浸。不過如果有人說：「我要正正式式的，堂堂皇皇的，榮榮耀耀的來受浸。」也可以，我們在會所有專門為你受浸的地方，你還可以邀請你的親友來，一同圍繞主的墳墓，告訴他們說：「我死了，我活得不耐煩了，我現在要與基督同死。」等到你起來的時候就說：「阿利路亞！新的我活過來了！」這樣他們又破涕為笑了。真的！受浸就是圍繞主的墳墓，替你歡樂的哀悼，祝賀你的死。我們都該死，但是死不掉，最好的方法就是受浸，你就與主同埋葬了。所以什麼地方都可以，但是如果時間緊迫，就不要再選擇地方了，因為我們不知道明天會如何。
五、受浸的實行是在『帶人重生得救的重要步驟』每一步之後皆可實行的，只是要視他屬靈的情形。
你可能會說：「受浸有什麼需要操練的？」譬如說有的人看到別人受浸，他也很想受浸，他也不管他對主搞通了沒有，他說：「我現在很虛空，很想上教堂，你們可不可以給我施浸呢？」那我們最高興了，我們說這是超級平安之子，傳都不必傳，馬上就可以到水裡去。千萬記得，不要上當，受浸一定要擺在信之後，不要以為人喜歡受浸，你就把他浸了，浸一大堆有什麼用呢？好多基督徒當中，一出生就受浸了，得救了嗎？沒有。為嬰孩受浸，沒有意義。所以一有人來會所說：「我要受浸。」你不要太快說：「我去放水哦！你等著，只要你等一下跳到水裡去就可以了。」不！你要坐下來，你要加強真理，告訴他說：「李先生，你太有福了，信主，這是一件太大的事，聖經告訴我們…。」你要翻給他看，最好翻約翰福音第一章十二節，那是一個非常準的子彈，那裡就說：「凡接受祂的，就是信入祂名的人…。」譬如說，在這裡有一杯水，我喝它，表示我信，如果我懷疑這裡面下了毒，我就不接受，那表示我不信。人給我水，我接受下來，就是信這杯水。同樣，信主不是中國人所說：『信其有就有，信其無就無。』信就是接受，來！我帶你禱告，你就開始帶他禱告。如果他連主耶穌是怎麼回事都沒有搞清楚，記得重新傳一遍。如果他有一點領會了，就帶他禱告來接受主，然後告訴他受浸的意義。一個人要受浸，你不要太快就把他帶到水裡去，因為有的人對受浸的觀念是個入教的典禮；有的人對受浸的觀念，只是想要把罪洗掉。受浸的意義，雖然也包含了洗罪這一面，但是你對屬靈的事，認識有多少，你才能享受有多少，你才能經歷有多少，所以，他如果糊裡糊塗受浸，他受浸所得著的祝福也是有限的；如果他是清明的受浸的，他所得著的祝福是無限的，所以我就需要幫助他。有的人，福音也聽得差不多了，有人就說：「來！我已經講了三遍了，我看你差不多了，可以受浸了，不要再等了，老朋友了，挖了心告訴你的，不會騙你的。」我們天然的話一大堆，聖經也沒有說要你挖心。有的人是聽了福音，你就逼他受浸而沒有帶他禱告。特別以前我們中間傳大福音的時候，會後談話，有的人已經聽了二十年了，老朋友就說：「老朋友你已經聽了二十年了，還有什麼問題，都給你問完了，不必再問了，受浸了」。他就說：「我再想想。」為什麼會這樣？因為他的靈還是沒有動，請記得人要受浸，最好的路總是要帶他禱告禱告，動動他的靈，就是他以過都沒有禱告過，今天我也要叫他的靈活過來。這樣，禱告完了，你就可以帶他受浸。
參、關於幫助人受浸：
一、如何用權柄吩咐人受浸。
１．一有機會就動他的靈，勿忘帶他禱告。
２．講明受浸的真理 (太廿八18～19;羅六3～6;加三;林前十二)
３．吩咐他受浸歸主。
４．要稍作勉強地帶他起來去受浸。
在帶人受浸的事上，請記得：第一、要看他的光景，如果你知道他雖然信，但是對主耶穌還不是太清楚，從他的禱告就知道他還很陌生，那麼就不要太勉強，禱告完了，然後告訴他：「你得救了！」最好能幫助他明天跟你一起晨興，那你就可以回家去了。第二次來，你看他的光景，對主更信了，對主有把握了，覺得他有一點摸著主了，之後，就不要放過他，就要帶他受浸，因為信而受浸的必然得救。要帶他受浸總是第一要帶他信，帶他禱告，尤其是用主的話─福音有關的經節來帶他禱告，之後，就要告訴他說：「感謝主，你得救了！你剛才這個禱告就是聖經說的信耶穌，耶穌因著你的禱告，現在就住在你的裡面了。聖經告訴我們，一個人完整的得救，有兩步─你走了第一步，就是信；現在你需要走第二步，就是受浸。」為什麼要受浸呢？第一、馬太二十八章，第二、加拉太三章，第三、羅馬六章，第四、林前十二章。不一定要四節都用，但是你可以針對他的需要，有合適的真理。講完了，可以翻開人生的奧祕說：『人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』所以，某弟兄你該受浸，來！我帶你去。記得，不要問他：「要不要受浸啊？好不好啊？」不必問。人的信、人的受浸，都是我們要吩咐的，聖經告訴我們，主今天吩咐全地的人都要悔改，也吩附人要受浸，要用權柄。你千萬不要問：「我講了這麼多，那你要不要受浸啊，考慮一下好不好？」你愈問，就變成他作權柄，不要讓他作權柄，現在權柄在你手中，因為你是代表升天的基督，你是升天基督身上的一個小肢體，踏到他家裡面，你來了，就是基督來了；你吩附，就是基督吩咐，要練習用權柄征服他。所以你要練習說：「來，我們去受浸！」或許你會說這樣太容易了，那麼你可以再坐下來，問他說：「你有什麼為難？」他就說：「讓我再想清楚一點。」你就要告訴他以色列人過紅海的經歷，這是典型受浸的表徵：「說到你抹血了，蒙救贖了。當夜，不必考慮，你還不知道曠野怎麼走，你也不知道美地如何，你卻知道你能脫離埃及，所以快快受浸。你搞不清楚沒有關係，要進入國度，需要你踏進去你才清楚，你不能在神國之外，天天想要探究神國的奧祕。」
或者你也可以再加強一些的真理，說到無論是剛才我們所說的受浸的意義也罷；或者行傳八章埃提阿伯的受浸，或者是行傳二十二章保羅的受浸，這些都是很好的例証來幫助他。講完了，你看看他的情形，覺得需要，就說：「來！我帶你禱告─主耶穌，我接受你，你是我的救主，我願意信，我也渴慕受浸，感謝你！你使我完全的得救。」你在帶他禱告當中就把他的受浸禱告進去。那你會說：「有些人我帶他禱告『我也渴慕受浸』這句話時，他會說：『這句話我沒有辦法禱告，我沒有渴慕。』」這樣你就知道他今天還不是平安之子。你若沒有這樣用權柄，你永遠無法知道他平安到什麼程度。你這一用，大部份的平安之子都跟上去了，小部份還質疑的，或是不願意跟你禱告的，你就知道了。那怎麼辦呢？可以了，你已經勉強過一次了，如果再勉強下去，臉就撕破了。保持一個好的關係，你說：「沒關係，無論如何我還是覺得我應當稱你為李『弟兄』，因為主耶穌已經活在你裡面了，我們在神的家中都稱為『弟兄』，弟兄，再見！下一次我會再來。」你不要再咒罵他：「你再不受浸，明天你就不知道在哪裡了。」他就憤怒了，會說：「我死也甘願！」
二、為人施浸過程中應注意的點：
１．預備過程勿鬆懈。
若是人能接受，就帶他去受浸，他總要先換衣服，你就幫他預備好衣服，讓他去換。當他在換衣服的時候，你千萬不要太早高興，心想：「太棒了，真沒想到，他居然會受浸了！」然後就聊天了，順手拿起一張報紙，說：「唉呀！今天還沒看報呢！他家正好有報紙。」記得！你這一看，他就又出來了，他就帶著受浸的衣服說：「我想我還有問題。」就是因為你那張報紙，就趕他出了國度的門。不要以為這是小事，每一步都是爭戰！當他在換衣服的時候，你只能作幾件事情，要不就大聲唱詩歌給房間裡的人聽，他一邊換一邊聽：『這是我見證，是我詩歌…。』你唱給他聽，把他掌握在神聖奧祕的範圍裡面。如果你在外面聊天：「唉呀！今天又殺了個什麼人了。」那裡面一聽，他就跑到物質的範圍裡來了，他就不受浸了，所以要爭戰，或是唱詩歌給他聽，或是你們兩三個人就在外面為他禱告：「主啊，謝謝你！護衛我們的弟兄，謝謝你，保護我們的弟兄在你的範圍裡面，哦主啊，你愛他。」禱告到他出來，我們的靈不能鬆懈。他出來了，現在終於要受浸了，真喜樂，我們就請他坐到浴缸裡面，你要帶人受浸，請記得，受浸絕不是一個儀式，受浸是帶著屬靈的實際，我們所作的每一件事，都不是一個外面的作法，如果是，我們都棄絕了，它乃是一個重要的實行。
２．帶他大大釋放靈，使他不僅得著水浸，也得著靈浸。
現在我們要為他施浸，請記得，非常重要的一件事，就是要他厲害的操練他的靈，帶他在靈上有前所未有的突破，以前我動他的靈，我還要考慮他吃不吃得消，他會不會覺得太過，現在他坐在水裡，他心甘情願的要脫離黑暗的權勢，進入愛子的國裡，你要厲害的帶他從靈入門。帶他從靈入門最好的路就是帶他自己禱告。要受浸了，你說：「弟兄，來，你自己禱告！」，他說：「我不會禱告。」你說：「沒關係，你剛才不是禱告過嗎？先多喊幾聲主耶穌，愈釋放愈好，你想說什麼都可以。或者說：「主耶穌，你救我」；或者說：「主耶穌，你住在我裡面」；「主耶穌，洗淨我的罪」；「主耶穌，拯救我和我的全家」，都可以，你願意怎麼禱告都可以。」在你告訴他怎麼禱告都可以的時候，要給他幾句示範的內容，否則，人是不會禱告的，那時候他大腦轉不了那麼快，他一下子不知道要禱告什麼，你需要給他幾句話，然後就讓他禱告，讓他大聲禱告，你要帶他到這種地步，不要讓他小聲可憐的禱告，那個禱告是沒有什麼功效的。實在來說，這個水怎麼能救人呢？是他裡面的靈和那靈，才能真正的拯救他。不過，我們需要有個外面的確認，他願意藉著埋在水裡，向全宇宙宣告：「我死了！」就好像我擘餅的時候，我擘的是一個物質的餅，但是我卻藉著它向宇宙宣告：「我在基督的身體裡！」所有和身體有間隔的，他都不敢擘餅，你不敢擘，你就在宇宙中沒有那個見證，你不要說，我裡面與身體暢通就可以了。不！你需要在宇宙中作一個見證：「撒但你來看，我與全身體乃是在一裡面！你退去！有基督在我們中間流通。」所以受浸是一個重要的確認，讓他盡力的釋放，通常我們在受浸上，都不夠讓新人有厲害的突破，所以他的受浸不夠強。
３．厲害地為他祝福。
他禱告完了，總有兩三位為他禱告，你祝福什麼，他就要得著什麼，所以我們的祝福要高，要說：「主耶穌，謝謝你！拯救了我們的弟兄，從今以後，他是神人，一生都要享受你而彰顯你，得著他，藉著受浸進到你的身體裡面，得著他，藉著受浸進到你三一神的分賜裡面，主耶穌，你祝福他也祝福他的全家，都要事奉你。」你要禱告得高、禱告得強，但是不是高言大志，乃是實在的祝福。然後你就告訴他：「弟兄，召會為你施浸，把你浸入父、子、聖靈的名裡！」你怎麼宣告，他怎麼得著，你歡樂的宣告，他歡樂的得著；你憂愁的宣告，他憂愁的得著。
他浸下去了，然後要扶他起來，千萬不要讓他躺在那裡。受浸，是一剎那，起來，才是永遠的。起來了，對他說：「李弟兄，我們一起來說：「感謝主！我得救了！」跳一跳，說：「阿們，我得救了，阿利路亞！」然後讓他在裡面換衣服。弟兄姊妹，每一步都有講究，不要小看我們所作的任何一件事情，它都有永遠的價值。受浸過去了，看他出來了，要說：「弟兄，感謝主，你得救了！」然後一個一個來握手，不要只有一個握手，我們應當歡樂的接納他，人人都要過來。如果一個人受完浸，十個人都來握手，這一握就把他握到基督身體的生活裡去了。
肆、受浸後確定的生命之路
現在他已經受浸了，真好！我們同他一同歡樂，一切都好了。但是不要忘記，他今天是一個新生兒，他出生了，我們是不是就高興得什麼都忘了呢？不！我們需要考慮他一生的餵養。雖然今天時間晚了，但是我總要給他一條生命的道路，我不能施浸完了，我就走回家了。我需要讓他知道從今天開始，最低限度他要知道如何過生活，於是我就要告訴他：「弟兄，太好了！你知道我們所信的主耶穌，祂是真神，祂曾經成為一個人，這一位神人，就是我們所信的耶穌，祂今天對我們是非常的便利，因為祂經過了死，也達到了復活，在復活裡面，主耶穌成了另外一個型態，就是賜生命的靈。這個型態如同空氣一樣，最方便進到人裡面，最方便與人調和。主耶穌不是空氣，是生命的氣，當你呼求、禱告的時候，祂就進到你的裡面，就是進到你最深的一個部份，就是你的真我的那一個部份，也就是你的靈裡。你知道那個靈是神特別造來接觸神、接受神、承裝神的。我們的腳是為著走路的，我們的口是為著吃物質的東西，你裡面的靈是為著接觸神，現在主耶穌這靈已經在你的靈裡，和你的靈─你的最深的這一部份調和成為一靈，任何時候，只要你需要，你都可以從你的靈裡來享受主的生命。享受很簡單，最簡單的禱告就是呼求主的名，來！我帶你再來呼求。」你就帶他呼求主的名，這時候要帶他更懇切，聲音再強一點，靈再釋放一點，他已經過了幾次的突破，今天他是一個完全得救、重生、得釋放的人，所以你就需要帶他呼求，呼求完了，就告訴他說：「這就是接觸主耶穌最便利的路。從此以後，你不論作什麼，走路也可以，在辦公室也可以，坐車也可以，任何時候，你都可以─哦，主耶穌！吃飯也可以，小聲的─哦，主耶穌！你就會多多的吸取神。」這是你所要給的受浸後的生命之路。
之後，你就拿出聖經來，你告訴他說：「你看，所有的基督徒都愛這本聖經，因為聖經是神的說話，和全地上所有其他的書都不一樣。聖經是神的話，也是神生命的呼出，所以如果我們要吸取神，多多的認識祂，多多的享受祂，我們都需要讀經。讀聖經有兩種：第一、每天晚上睡覺前，打開一章，你可以從馬太福音讀起，一天讀一章，睡覺前讀一讀，使你能夠安息在主耶穌裡面，這是一件很重要的事。另外，每天早晨要讀兩三節聖經，很少，不過是用禱告的方式來讀這些話，拿聖經當作你向主禱告的內容，這個我們就稱作禱讀，我現在來教你。」或者你明天再教他，問他說：「每天早晨你幾點起床啊？」他回答後你就說：「明天早晨×時×分我會打電話給你，一面問候你，一面教你讀五分鐘的聖經，不多，只有五分鐘，記得，那時候我會教你如何禱讀主的話，主與你同在。」然後我們就可以走了，到這時候你把第一課送給他了，你就可以回家了。因為他沒有人教，也知道呼求主名，也知道翻開主的話，對他有一生的益處。這是受浸和受浸後的生命之路。