Saturday, May 09, 2026
Thursday, January 28, 2021
Sunday, October 11, 2020
帶人受浸與受浸後的生命之路
第四篇 帶人受浸與受浸後的生命之路
壹、關於福音回訪： 我們今天是訓練的第四次，換句話說，我們已經操練了三週了。我們接觸人，只要他有正確的反應，只要他向主是敞開的，我們就應當回訪，不放過他。我們不只是普遍的在那裡撒種，當我們在那裡到處尋找平安之子的時候，你一旦找到了，就不要放過他，就應當把他當作是自己親生的兒女一樣，開始去回訪他們。
一、回訪的目的：
� 回訪基本上是有兩個目的：如果他還沒有受浸，我們需要加強他的重生、得救，這是回訪的第一個目的。我們第一次傳過了，很有反應，我們知道他還有不夠通暢的地方，他的靈還沒有厲害的被點活而摸著主，所以我們就需要回訪。第二個目的：如果你回訪，他一次、兩次、三次很有反應，願意跟著你，願意接受，願意禱告，就是不肯受浸，你怎麼辦呢？我們就要繼續的回訪他，把他當作新人一樣，持續的餵養他。儘管他還沒有受浸，可是他的靈是活過來的，從一個角度來說，他是一個重生的人。既然他裡面有了新的生命，我們就需要去回訪他。這裡需要轉我們的觀念，我們傳福音，總是一心巴望著他受浸，如果他一次、兩次、三次，我的忍耐都快用盡了，他還不受浸的話，我下次就不再去看他了。這種太浪費我的時間了，你要麼就快快受浸，要不就趕快拒絕。他又不拒絕，又不受浸，真是氣死人了！有沒有這樣的人呢？有，那怎麼辦？
二、無論有否受浸，只要他重生了，要把他當做新人持續的餧養。
� 我們的目標，不能只放在受浸上，我們的目標：第一，是放在他的重生、得救上面，沒有重生、沒有得救，沒有資格受浸；靈中沒有摸著主，沒有資格受浸。受浸的根據乃是「信」而受浸，所以我們的頭一個目標乃是重生。這一個是為著他的永遠而設計的，只要你點活了他的靈，他的靈活過來了，他就是一個重生的人，直到永遠。另外，他既然信了，為什麼不受浸呢？你信了，為什麼不快快的調進身體的建造裡去呢？所以，我們的第二個目標就是他需要受浸。如果他重生了，卻不願意受浸，或者說他家裡有為難，或者說他覺得現在不是時候，等到他的丈夫有一天也軟下來了，他願意與他的丈夫一同受浸。免得他先受浸了，丈夫不高興，家裡鬧革命，三年都不能聽福音。若是他有這樣的考慮，我們怎麼辦呢？就要當他是主裡面的嬰孩，看他就是一個新人，一直來餵養他。你如何餵養一個受了浸的新人，同樣的餵養一個還沒有受浸，卻向主敞開的新人。千萬記得，不要做幾次他老不受浸，你就覺得沒有興趣了。
三、餧養的材料：
� 當我們回訪時，有時候該傳的福音都傳完了，不知道該講什麼，我們還有生命課程，可以一課一課的來餵養他。不然就用我們所發的『初信話奶』，一點一點，一課一課，一日一日的來餵養他。一個人，他今天受浸後，你餵養他一年；一個人，他今天不受浸，你也餵養他一年後才受浸，這兩個人的程度是差不了多少的。當然，後者還是吃虧的，無論如何，就著生命的程度來說是相當的。因為你做進去的生命有多少，都會儲存在他裡面的，一年後，他終於可以了，家人也沒問題了，他受浸了，感謝主！你已經餵養了他一年了。你並沒有浪費時間，但是我們在這裡要這樣說，只要他有反應，只要他向主敞開，我們就應當回訪。
� 那我們就要問了，回訪，我要講什麼呢？你們要知道人生的奧祕，是太好的一個福音，這一個福音，包含了聖經的主要的綱領─四件大事。第一、神的創造，解開人生存的奧祕。第二、人的墮落，解開人性有善有惡的奧祕。第三、基督的救贖，解開這位神人生、死的奧祕。第四、神的分賜，解開信仰，就是信主耶穌的奧祕。請記得，這四大項就是四個大的真理，也就是你每一次回訪，你希望三四次能加強他對福音的認識及福音的供應，那麼，你就可以照著這四大真理，來一次一次的供應他。
四、帶領罪人認識福音的四大內容：
� １．神是宇宙的源頭和創造者，是整個宇宙獨一最高的一位，也是給我們敬拜的獨一的神。(徒十四15下,林前八6上)
這是我們福音第一大項，傳什麼？傳神！阿利路亞！『神』是宇宙的源頭，是宇宙的創造者，也是我們的創造者。我們活在地上，需要尋找那一位帶著他的意義和目的來創造我們的源頭。這一點，跟我們的第一把鑰匙有直接的關係。
２．基督是神的獨生子，作我們的救主，祂為我們的罪被釘在十字架上，並從死人中復活，作我們的生命，使我們得重生。 (約三16,彼前二24上,一3)
第二點就是傳講我們所說的第三把鑰匙，基督，祂是神的獨生子，作我們的救主，怎麼救呢？祂乃是為我們的罪被釘在十字架上，復活作我們的生命，傳基督的兩大方面，第一、祂法理的救贖，第二、祂給我們的生命的拯救，使我們得著重生，這是你傳福音的第二件大的真理。
３．人的罪和諸罪─罪是在人的天性裏，諸罪是在人的行為裏。 (羅七6,17,20,三10,12,23)
這是人生奧祕的第二把鑰匙，說到我們的人是一個怎樣的人，我們的人是有罪的人。罪有兩種：單數的罪，說出我們的罪性；複數的、可數的罪，說出我們的罪行。我們這個人有罪，罪性在我們的天性裡，那我們也有許多的罪行─諸罪，是在我們的行為裡的，這一個也需要練習傳講。
４．神的救恩─藉著人相信神的兒子，耶穌基督，作他的救主和生命。 (徒十六31,約三16)
這一點就是解開信仰的奧祕，說到神的救恩，阿利路亞！神的救恩怎麼達到呢？乃是藉著我們的『信』，信祂，接受祂作我們的救主，作我們的生命，這樣，人就能夠得救了。
五、回訪必須有預備：
� 請記得，如果你要回訪，就需要再有一點預備，或者是把人生的奧祕沒有講過的幾把鑰匙，每一次講一把，繼續傳揚給他，或者是照著聖經，你可以選擇他所需要的題目，或者是講這幾個題目：第一、講這一位神，祂是宇宙的源頭，創造者，是我們的源頭，我們獨一接受和敬拜的那一位，和人是絕對有關係的。第二、講基督，祂是神的獨生子來作我們的救贖主，更進一步的藉著祂的死和復活，來作我們的拯救主。第三、講我們是一個罪人，可以作一點自己的見証。我們是犯罪的，我們有罪惡的思想，有罪惡的言談，大罪不犯，小罪不斷。當然我們傳這一點不簡單，傳不好，他就不高興了。但是，也要傳，只要我們傳的是合適的，不要死盯著他說：你有沒有罪？你從實招來。他一定告訴你，我沒有罪。你若合適的對他說：「我們人都有心向上，其實這顆向上的心是像神的，但是不能否認，在現實的光景裡面，我們常常不能如願。想要不發脾氣，但是我們不能不發。你看是不是這樣？我們看來都差不多。」你不要抓著他不放，你要講罪，最好從自己講起。我們承認了我是個罪人，他就會說：「那還差不多，我也是個罪人」。所以，要傳要操練，若是你不方便，我們還有另外三個題目都可以─講神，講基督，講我們的『信』。對於接受這個生命，不需要作任何事，只需要簡單的『信』。不需要花錢，不需要造七層塔，不需要日行一善，不需要跪在哪一個馬利亞像面前，只需要簡單的『信』，簡單的敞開，這一些都是福音，都是回訪的內容。
六、不要忘記『動他的靈』並運用重生並得救的七個重要步驟：
� 每一次的回訪，不要忘記，我們的目的不光是為著傳講，乃是要藉著我們的傳講，供應他，使他的臉重新打開。然後作什麼？不要忘記，要『動他的靈』。怎麼動？七個步驟。帶他重生並得救，這七個步驟是你走遍天下的絕招，要背起來，並熟練的去操練，你就會成為點活人靈的專家。每當你要回訪，一步一步，一次一次都要帶著一個負擔─我要點活他的靈。每一次都不浪費時間，不管他受浸不受浸，每一步都是要點活他的靈。怎麼點活，第一、帶他禱告，承認自己的罪，接受耶穌作救主和生命，承認耶穌是主。第二、他跟你禱告了，他就走在重生的路上，你就要告訴他二靈。第三、幫他用他的靈來接觸主耶穌這靈，使他的靈被點活過來。最好的路就是找一節和福音有關的經節，來帶他禱讀，點活他的靈。他若是跟著你禱讀了，他多半都開始有感覺了，有摸著了，然後你就要帶領他對得救有把握。第四、認識生命課程的第一課，不一定要全課，找到第一課裡面三種証明的任何一種，能夠陪他讀一讀，給他看見外證─主的話証明你的得救；內證─你裡面的靈的感覺証明你的得救；愛証─生命中寶貝周圍的肢體的經歷，証明你的得救。第五、鼓勵他，帶領他，每早晨來親近主，來禱讀主的話。接著第六、第七。可能你會問，為什麼這七步都沒有講到受浸呢？事實上，當你帶一個人走這七步重生得救之路的時候，你每走一步，都可以接下來帶他受浸，他若不要，你就可以再帶第二步，帶完了，看看情況可以，再帶他受浸。每一步的後面，都可以帶他受浸。只要『信』就可以受浸，所以受浸是放在這每一步的後面。
貳、關於受浸的講究：
一、信而受浸的必然得救
我們叩門、接觸人，其中一個目的，也是一個重要的目的，就是要帶他經歷完整的得救。這個完整的得救，包括兩步：一步就是信，一步就是浸。信好像是右腳第一步，浸好像是左腳第二步，右腳加左腳才跨出了完整的步伐，這樣你就真正的越過了紅海，這是一個人完整得救的兩大步，實在說，缺一不可。那麼為什麼需要受浸呢？一面聖經說：『信而受浸，必然得救。』一面我們知道，一個人信主，這是他裡面和主之間發生了生命的聯結，但是如果沒有一個外面的確認，就沒有人知道，他還可以搖搖擺擺。但是，受浸乃是對你裡面之相信的一個確認，一個宇宙中的見証。信，是裡面的故事；浸，是外面的確認。有的人說：「我信就好了，何必受浸呢？」你有信，很好，但是你沒有外面的見証，天使也搞不清楚，魔鬼也不一定認為你可以從他手中離開，他還可以挾制你。就好像以色列人吃了羊羔的肉，門上抹了血，滅命的天使才可以從他們的上面越過，他們雖然越過了審判，但還在埃及暴政之下。什麼時候才完全脫離呢？一直到他們出埃及。所以，我們需要有外面的確認，這個確認是向著主的，向著人的，也是向著仇敵的。這個確認叫我們完完全全的脫離撒旦的挾制，這個受浸叫我們完完全全的有份並進到愛子的國度。所以，信而受浸，這是非常的重要。
二、受浸的意義：
� 關於受浸，我們需要認識聖經中關於受浸的四大意義：第一、馬太二十八章19節說：『將他們浸入父、子、聖靈的名裡。』這是受浸的第一個大意義。我們每逢為人施浸，都喊這一句，為什麼呢？每一個施浸的人不要把它當成口號，這一句話太重要了，浸入父、子、靈那獨一的名裡面。聖經裡面一提到父、子、靈，就說出這一位神是湧流的神。你是浸到哪裡呢？你把那一位聖徒浸到尼加拉瓜大瀑布底下，叫他一生都得著瀑布的分賜。宇宙中有一個比尼加拉瓜還要大的瀑布，就是那一位湧流的三一神。你們施浸的人有沒有這種感覺？要記得，你有什麼感覺，人就得什麼實際。我們宣告什麼，人就得什麼實際，所以連施浸都要操練。你要為人施浸，你要學習說：「我把你浸到父、子、聖靈那獨一的名裡。」父、子、靈是三者，但是那個名是單數的，說出那獨一的人位裡頭，有三的講究，証明祂是一位湧流的神。我們為人施浸的第一個大意義，就是把人浸到三一神那永遠的、持續的、不間斷的分賜裡面。所以，所有受過浸的人，你要知道你是天天在三一神的名裡，只要你的心是敞開的，祂都在湧流。
� 第二個意義是浸入基督裡面 (加三27) ，受浸歸入基督的，就是穿上基督了。這個意義就說出我整個的生活改變了。你的穿著就是你的生活，你穿上一套工作服，表示你今天的生活是工作；你今天穿上很體面的衣服，就表示你今天是要去開會的。我們以前是穿上舊人，穿上舊社會生活，今天我們穿上基督了。我們為他施浸，還要練習說：「我們把你浸到基督裡，叫你從此以後穿上基督，以基督為你的獨一的範圍。」
� 第三個意義是浸入基督的死裡與祂一同埋葬 (羅六3)。這個水表徵死的範圍，我們為人施浸，就要將人浸到與基督同死的範圍裡面。基督為我們死了，我們若藉著受浸，祂的死就聯於我們，我們就與祂同死，同埋葬。舊人，舊的我，已經埋葬了。不再是我，起來的我，乃是一舉一動有生命的新樣，乃是基督在我裡面活著。所以一個受浸的人就是一個了結的人。連主耶穌都需要受浸，何況是我們呢？主的受浸，在宇宙中宣告祂了結祂這個人，了結祂自己，了結祂天然的生命。我們這個人只配死，所以我們受浸就是與祂同死。
第四個意義是浸入基督的身體裡。林前十二章13節說：『我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體…。』不管你是那一種人，一受浸就浸成了一個身體，不再有那一種人的區別了，都成為一個身體了。我們會發現，如果你信主了，但是老不受浸，你每當來到弟兄姊妹中間，就會發覺與他們有一點隔隔不入，你會覺得他們在神的國裡，而你在神國的旁邊，連入境許可証都還沒拿到。所以一個人信主之後，他遲早都要受浸，他自己會耐不住的，因為他無法忍受天天都好像在國度的邊緣一樣。所以要幫助人快快的受浸，目的乃是叫他快快的進入基督的身體裡。一得救，就開始有份於身體的建造。為什麼要耽延一年呢？雖然你可能也重生了，但是為著主的見証，為著作肢體，快快受浸。
三、受浸與相信是我們得救之人所作的見證。
１．相信是接受主作救主和生命而使人得救。
２．受浸是確認所相信的。
３．信和受浸乃是接受神完全救恩之完整步驟的兩部分。
４．受浸而不信，只是虛空的儀式；信而不受浸只是裏面的得救，沒有外面的確認。
受浸它不是一個入教的禮儀，它乃是對你裡面相信的一個確証，一個宇宙中的宣告，仇敵就再也不能在你身上作什麼了。
四、受浸是緊接在相信之後
１．『現在你為甚麼耽延？起來，呼求著祂的名受浸…。』 (行傳廿二16)
２．『看哪！這裏有水，我受浸…你若是全心相信就可以…。』(行傳八36～37)
在行傳二十二章這裡說到受浸是不需要耽延的，一個人信主了，他的裡面稍微摸著主了，就應當快快的搬家，快快的受浸，愈慢，只有自己吃虧。所以他說：「現在你為什麼耽延呢？快快起來，呼求著祂的名受浸，來洗去你的罪。」這裡告訴我們，受浸是『隨時的』，只要他信，就應當受浸。第二處行傳八章告訴我們，受浸是『隨處的』。因為這個埃提阿伯的太監說：『看啊，這裡有水，我受浸有什麼妨礙呢？』哪裡有水，哪裡就可以受浸。而且在行傳十六章33、34節那裡說：『他 (獄卒) 和屬乎他的人，立即都受了浸。於是禁卒領他們上去…。』可見他們受浸是在他家裡的一個地下室。在家裡就可以受浸了。隨處都可以，只要有水，隨處都可以施浸。不過如果有人說：「我要正正式式的，堂堂皇皇的，榮榮耀耀的來受浸。」也可以，我們在會所有專門為你受浸的地方，你還可以邀請你的親友來，一同圍繞主的墳墓，告訴他們說：「我死了，我活得不耐煩了，我現在要與基督同死。」等到你起來的時候就說：「阿利路亞！新的我活過來了！」這樣他們又破涕為笑了。真的！受浸就是圍繞主的墳墓，替你歡樂的哀悼，祝賀你的死。我們都該死，但是死不掉，最好的方法就是受浸，你就與主同埋葬了。所以什麼地方都可以，但是如果時間緊迫，就不要再選擇地方了，因為我們不知道明天會如何。
五、受浸的實行是在『帶人重生得救的重要步驟』每一步之後皆可實行的，只是要視他屬靈的情形。
你可能會說：「受浸有什麼需要操練的？」譬如說有的人看到別人受浸，他也很想受浸，他也不管他對主搞通了沒有，他說：「我現在很虛空，很想上教堂，你們可不可以給我施浸呢？」那我們最高興了，我們說這是超級平安之子，傳都不必傳，馬上就可以到水裡去。千萬記得，不要上當，受浸一定要擺在信之後，不要以為人喜歡受浸，你就把他浸了，浸一大堆有什麼用呢？好多基督徒當中，一出生就受浸了，得救了嗎？沒有。為嬰孩受浸，沒有意義。所以一有人來會所說：「我要受浸。」你不要太快說：「我去放水哦！你等著，只要你等一下跳到水裡去就可以了。」不！你要坐下來，你要加強真理，告訴他說：「李先生，你太有福了，信主，這是一件太大的事，聖經告訴我們…。」你要翻給他看，最好翻約翰福音第一章十二節，那是一個非常準的子彈，那裡就說：「凡接受祂的，就是信入祂名的人…。」譬如說，在這裡有一杯水，我喝它，表示我信，如果我懷疑這裡面下了毒，我就不接受，那表示我不信。人給我水，我接受下來，就是信這杯水。同樣，信主不是中國人所說：『信其有就有，信其無就無。』信就是接受，來！我帶你禱告，你就開始帶他禱告。如果他連主耶穌是怎麼回事都沒有搞清楚，記得重新傳一遍。如果他有一點領會了，就帶他禱告來接受主，然後告訴他受浸的意義。一個人要受浸，你不要太快就把他帶到水裡去，因為有的人對受浸的觀念是個入教的典禮；有的人對受浸的觀念，只是想要把罪洗掉。受浸的意義，雖然也包含了洗罪這一面，但是你對屬靈的事，認識有多少，你才能享受有多少，你才能經歷有多少，所以，他如果糊裡糊塗受浸，他受浸所得著的祝福也是有限的；如果他是清明的受浸的，他所得著的祝福是無限的，所以我就需要幫助他。有的人，福音也聽得差不多了，有人就說：「來！我已經講了三遍了，我看你差不多了，可以受浸了，不要再等了，老朋友了，挖了心告訴你的，不會騙你的。」我們天然的話一大堆，聖經也沒有說要你挖心。有的人是聽了福音，你就逼他受浸而沒有帶他禱告。特別以前我們中間傳大福音的時候，會後談話，有的人已經聽了二十年了，老朋友就說：「老朋友你已經聽了二十年了，還有什麼問題，都給你問完了，不必再問了，受浸了」。他就說：「我再想想。」為什麼會這樣？因為他的靈還是沒有動，請記得人要受浸，最好的路總是要帶他禱告禱告，動動他的靈，就是他以過都沒有禱告過，今天我也要叫他的靈活過來。這樣，禱告完了，你就可以帶他受浸。
參、關於幫助人受浸：
一、如何用權柄吩咐人受浸。
１．一有機會就動他的靈，勿忘帶他禱告。
２．講明受浸的真理 (太廿八18～19;羅六3～6;加三;林前十二)
３．吩咐他受浸歸主。
４．要稍作勉強地帶他起來去受浸。
在帶人受浸的事上，請記得：第一、要看他的光景，如果你知道他雖然信，但是對主耶穌還不是太清楚，從他的禱告就知道他還很陌生，那麼就不要太勉強，禱告完了，然後告訴他：「你得救了！」最好能幫助他明天跟你一起晨興，那你就可以回家去了。第二次來，你看他的光景，對主更信了，對主有把握了，覺得他有一點摸著主了，之後，就不要放過他，就要帶他受浸，因為信而受浸的必然得救。要帶他受浸總是第一要帶他信，帶他禱告，尤其是用主的話─福音有關的經節來帶他禱告，之後，就要告訴他說：「感謝主，你得救了！你剛才這個禱告就是聖經說的信耶穌，耶穌因著你的禱告，現在就住在你的裡面了。聖經告訴我們，一個人完整的得救，有兩步─你走了第一步，就是信；現在你需要走第二步，就是受浸。」為什麼要受浸呢？第一、馬太二十八章，第二、加拉太三章，第三、羅馬六章，第四、林前十二章。不一定要四節都用，但是你可以針對他的需要，有合適的真理。講完了，可以翻開人生的奧祕說：『人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』所以，某弟兄你該受浸，來！我帶你去。記得，不要問他：「要不要受浸啊？好不好啊？」不必問。人的信、人的受浸，都是我們要吩咐的，聖經告訴我們，主今天吩咐全地的人都要悔改，也吩附人要受浸，要用權柄。你千萬不要問：「我講了這麼多，那你要不要受浸啊，考慮一下好不好？」你愈問，就變成他作權柄，不要讓他作權柄，現在權柄在你手中，因為你是代表升天的基督，你是升天基督身上的一個小肢體，踏到他家裡面，你來了，就是基督來了；你吩附，就是基督吩咐，要練習用權柄征服他。所以你要練習說：「來，我們去受浸！」或許你會說這樣太容易了，那麼你可以再坐下來，問他說：「你有什麼為難？」他就說：「讓我再想清楚一點。」你就要告訴他以色列人過紅海的經歷，這是典型受浸的表徵：「說到你抹血了，蒙救贖了。當夜，不必考慮，你還不知道曠野怎麼走，你也不知道美地如何，你卻知道你能脫離埃及，所以快快受浸。你搞不清楚沒有關係，要進入國度，需要你踏進去你才清楚，你不能在神國之外，天天想要探究神國的奧祕。」
或者你也可以再加強一些的真理，說到無論是剛才我們所說的受浸的意義也罷；或者行傳八章埃提阿伯的受浸，或者是行傳二十二章保羅的受浸，這些都是很好的例証來幫助他。講完了，你看看他的情形，覺得需要，就說：「來！我帶你禱告─主耶穌，我接受你，你是我的救主，我願意信，我也渴慕受浸，感謝你！你使我完全的得救。」你在帶他禱告當中就把他的受浸禱告進去。那你會說：「有些人我帶他禱告『我也渴慕受浸』這句話時，他會說：『這句話我沒有辦法禱告，我沒有渴慕。』」這樣你就知道他今天還不是平安之子。你若沒有這樣用權柄，你永遠無法知道他平安到什麼程度。你這一用，大部份的平安之子都跟上去了，小部份還質疑的，或是不願意跟你禱告的，你就知道了。那怎麼辦呢？可以了，你已經勉強過一次了，如果再勉強下去，臉就撕破了。保持一個好的關係，你說：「沒關係，無論如何我還是覺得我應當稱你為李『弟兄』，因為主耶穌已經活在你裡面了，我們在神的家中都稱為『弟兄』，弟兄，再見！下一次我會再來。」你不要再咒罵他：「你再不受浸，明天你就不知道在哪裡了。」他就憤怒了，會說：「我死也甘願！」
二、為人施浸過程中應注意的點：
１．預備過程勿鬆懈。
若是人能接受，就帶他去受浸，他總要先換衣服，你就幫他預備好衣服，讓他去換。當他在換衣服的時候，你千萬不要太早高興，心想：「太棒了，真沒想到，他居然會受浸了！」然後就聊天了，順手拿起一張報紙，說：「唉呀！今天還沒看報呢！他家正好有報紙。」記得！你這一看，他就又出來了，他就帶著受浸的衣服說：「我想我還有問題。」就是因為你那張報紙，就趕他出了國度的門。不要以為這是小事，每一步都是爭戰！當他在換衣服的時候，你只能作幾件事情，要不就大聲唱詩歌給房間裡的人聽，他一邊換一邊聽：『這是我見證，是我詩歌…。』你唱給他聽，把他掌握在神聖奧祕的範圍裡面。如果你在外面聊天：「唉呀！今天又殺了個什麼人了。」那裡面一聽，他就跑到物質的範圍裡來了，他就不受浸了，所以要爭戰，或是唱詩歌給他聽，或是你們兩三個人就在外面為他禱告：「主啊，謝謝你！護衛我們的弟兄，謝謝你，保護我們的弟兄在你的範圍裡面，哦主啊，你愛他。」禱告到他出來，我們的靈不能鬆懈。他出來了，現在終於要受浸了，真喜樂，我們就請他坐到浴缸裡面，你要帶人受浸，請記得，受浸絕不是一個儀式，受浸是帶著屬靈的實際，我們所作的每一件事，都不是一個外面的作法，如果是，我們都棄絕了，它乃是一個重要的實行。
２．帶他大大釋放靈，使他不僅得著水浸，也得著靈浸。
現在我們要為他施浸，請記得，非常重要的一件事，就是要他厲害的操練他的靈，帶他在靈上有前所未有的突破，以前我動他的靈，我還要考慮他吃不吃得消，他會不會覺得太過，現在他坐在水裡，他心甘情願的要脫離黑暗的權勢，進入愛子的國裡，你要厲害的帶他從靈入門。帶他從靈入門最好的路就是帶他自己禱告。要受浸了，你說：「弟兄，來，你自己禱告！」，他說：「我不會禱告。」你說：「沒關係，你剛才不是禱告過嗎？先多喊幾聲主耶穌，愈釋放愈好，你想說什麼都可以。或者說：「主耶穌，你救我」；或者說：「主耶穌，你住在我裡面」；「主耶穌，洗淨我的罪」；「主耶穌，拯救我和我的全家」，都可以，你願意怎麼禱告都可以。」在你告訴他怎麼禱告都可以的時候，要給他幾句示範的內容，否則，人是不會禱告的，那時候他大腦轉不了那麼快，他一下子不知道要禱告什麼，你需要給他幾句話，然後就讓他禱告，讓他大聲禱告，你要帶他到這種地步，不要讓他小聲可憐的禱告，那個禱告是沒有什麼功效的。實在來說，這個水怎麼能救人呢？是他裡面的靈和那靈，才能真正的拯救他。不過，我們需要有個外面的確認，他願意藉著埋在水裡，向全宇宙宣告：「我死了！」就好像我擘餅的時候，我擘的是一個物質的餅，但是我卻藉著它向宇宙宣告：「我在基督的身體裡！」所有和身體有間隔的，他都不敢擘餅，你不敢擘，你就在宇宙中沒有那個見證，你不要說，我裡面與身體暢通就可以了。不！你需要在宇宙中作一個見證：「撒但你來看，我與全身體乃是在一裡面！你退去！有基督在我們中間流通。」所以受浸是一個重要的確認，讓他盡力的釋放，通常我們在受浸上，都不夠讓新人有厲害的突破，所以他的受浸不夠強。
３．厲害地為他祝福。
他禱告完了，總有兩三位為他禱告，你祝福什麼，他就要得著什麼，所以我們的祝福要高，要說：「主耶穌，謝謝你！拯救了我們的弟兄，從今以後，他是神人，一生都要享受你而彰顯你，得著他，藉著受浸進到你的身體裡面，得著他，藉著受浸進到你三一神的分賜裡面，主耶穌，你祝福他也祝福他的全家，都要事奉你。」你要禱告得高、禱告得強，但是不是高言大志，乃是實在的祝福。然後你就告訴他：「弟兄，召會為你施浸，把你浸入父、子、聖靈的名裡！」你怎麼宣告，他怎麼得著，你歡樂的宣告，他歡樂的得著；你憂愁的宣告，他憂愁的得著。
他浸下去了，然後要扶他起來，千萬不要讓他躺在那裡。受浸，是一剎那，起來，才是永遠的。起來了，對他說：「李弟兄，我們一起來說：「感謝主！我得救了！」跳一跳，說：「阿們，我得救了，阿利路亞！」然後讓他在裡面換衣服。弟兄姊妹，每一步都有講究，不要小看我們所作的任何一件事情，它都有永遠的價值。受浸過去了，看他出來了，要說：「弟兄，感謝主，你得救了！」然後一個一個來握手，不要只有一個握手，我們應當歡樂的接納他，人人都要過來。如果一個人受完浸，十個人都來握手，這一握就把他握到基督身體的生活裡去了。
肆、受浸後確定的生命之路
現在他已經受浸了，真好！我們同他一同歡樂，一切都好了。但是不要忘記，他今天是一個新生兒，他出生了，我們是不是就高興得什麼都忘了呢？不！我們需要考慮他一生的餵養。雖然今天時間晚了，但是我總要給他一條生命的道路，我不能施浸完了，我就走回家了。我需要讓他知道從今天開始，最低限度他要知道如何過生活，於是我就要告訴他：「弟兄，太好了！你知道我們所信的主耶穌，祂是真神，祂曾經成為一個人，這一位神人，就是我們所信的耶穌，祂今天對我們是非常的便利，因為祂經過了死，也達到了復活，在復活裡面，主耶穌成了另外一個型態，就是賜生命的靈。這個型態如同空氣一樣，最方便進到人裡面，最方便與人調和。主耶穌不是空氣，是生命的氣，當你呼求、禱告的時候，祂就進到你的裡面，就是進到你最深的一個部份，就是你的真我的那一個部份，也就是你的靈裡。你知道那個靈是神特別造來接觸神、接受神、承裝神的。我們的腳是為著走路的，我們的口是為著吃物質的東西，你裡面的靈是為著接觸神，現在主耶穌這靈已經在你的靈裡，和你的靈─你的最深的這一部份調和成為一靈，任何時候，只要你需要，你都可以從你的靈裡來享受主的生命。享受很簡單，最簡單的禱告就是呼求主的名，來！我帶你再來呼求。」你就帶他呼求主的名，這時候要帶他更懇切，聲音再強一點，靈再釋放一點，他已經過了幾次的突破，今天他是一個完全得救、重生、得釋放的人，所以你就需要帶他呼求，呼求完了，就告訴他說：「這就是接觸主耶穌最便利的路。從此以後，你不論作什麼，走路也可以，在辦公室也可以，坐車也可以，任何時候，你都可以─哦，主耶穌！吃飯也可以，小聲的─哦，主耶穌！你就會多多的吸取神。」這是你所要給的受浸後的生命之路。
之後，你就拿出聖經來，你告訴他說：「你看，所有的基督徒都愛這本聖經，因為聖經是神的說話，和全地上所有其他的書都不一樣。聖經是神的話，也是神生命的呼出，所以如果我們要吸取神，多多的認識祂，多多的享受祂，我們都需要讀經。讀聖經有兩種：第一、每天晚上睡覺前，打開一章，你可以從馬太福音讀起，一天讀一章，睡覺前讀一讀，使你能夠安息在主耶穌裡面，這是一件很重要的事。另外，每天早晨要讀兩三節聖經，很少，不過是用禱告的方式來讀這些話，拿聖經當作你向主禱告的內容，這個我們就稱作禱讀，我現在來教你。」或者你明天再教他，問他說：「每天早晨你幾點起床啊？」他回答後你就說：「明天早晨×時×分我會打電話給你，一面問候你，一面教你讀五分鐘的聖經，不多，只有五分鐘，記得，那時候我會教你如何禱讀主的話，主與你同在。」然後我們就可以走了，到這時候你把第一課送給他了，你就可以回家了。因為他沒有人教，也知道呼求主名，也知道翻開主的話，對他有一生的益處。這是受浸和受浸後的生命之路。
Thursday, October 08, 2020
帶領罪人得重生並得救的重要步驟
第三篇 帶領罪人得重生並得救的重要步驟
壹、福音的目的乃是要帶人重生：
我們傳福音的目的不是只是傳講叫人明白，或者心裏火熱而已，我們的目的是要帶人『重生』、帶人『得救』。更進一步的說，我們傳福音不是只為了叫人靈魂得救，我們傳福音乃是為神的經綸得著基督的肢體。這一個有很大的差別，可以說將近兩千年來，歷代的聖徒都傳福音，但是他們福音的目的常常只為著叫人靈魂得救、不下火湖、免去沉淪。就是這麼多，所以我們非常關心人有沒有得救。但是他若得救了，我們不是那麼關心他能不能得勝，或者他能不能成為基督身體上的肢體。歷年來救人靈魂的基督徒非常多，但是救人成為肢體的卻非常少。今天在基督教裏面的基督徒都在傳福音，他們也開佈道大會，也有人得救，但是太多人傳福音只是關心人的靈魂有沒有得救，卻不太關心他能不能成為基督身體上能建造的肢體。我們的福音應當是高的福音，我們福音的目的應當是高的目的。福音不只是靈魂得救而已，乃是『拯救罪人做基督的肢體！』這是重要的負擔，希望弟兄姊妹得著深刻的印象。
一、不僅是靈魂得救，而是拯救罪人作基督的肢體
我們多年來傳福音都容易只關心靈魂得救。得救了，我們就不管他了，我們就很高興了。如果今天沒有一個人得救，我們就很沮喪，如果有一個人得救了，我們就很高興，因為責任完成了。但做母親的生完了孩子，一面喜樂，一面承擔了一個一生的託付，她要開始培育自己的孩子。同樣的，我們傳福音不是只帶人得救，乃是為著建造基督的身體；為了產生身體上活力的肢體。這很有差別，如果你只要人靈魂得救，很簡單，真理不用講太多，在他最苦難中告訴他說：「來信耶穌，能解決你的一切為難。」他在為難之中，心比較柔軟，你要他來參加聚會，接受基督，也許他就接受了，受浸了。這樣受浸的人也不少，有的聽了好幾年了，也終於答應受浸了。但如果我們是盼望拯救罪人，把他做成基督的活肢體，我們在拯救他的事上，就要非常注意他的靈。他的靈有沒有被點活，會不會動，他的靈是不是一個有光、有感力，是不是一個活過來的靈，這就是傳福音的不同。如果我們傳福音時有看見，我們拯救罪人，乃是為要把他做成基督的肢體，做成一個活的肢體，不光是得著門票等著上新耶路撒冷而已。不！是要在今世得著他，使他成為基督身上的活肢體。這，我們就需要非常注意他的靈。
二、重生是點活人的靈
� 弟兄姊妹，重生是宇宙中一件太大的事。一個人沒有重生，他是和撒但一同等著進火湖沉淪的材料。一個人一重生不管他情形如何，他都是新耶路撒冷的一份子。一個人要從母腹裏生下來，需等候九個月，一個人要上學讀書需要經過六年。那麼，一個人要得著重生需多少時間？一個人要重生，是不需要時間的，他一要就生下來，不需要孕育在母腹裏九個月，我們的重生是一霎那。所以若要一年帶很多人得救，家中最好開兒童排。因為一開排，凡是來過的兒童鐵定重生得救，可能下一次爸媽不讓他來，但是魚被點活了，游回海中，過十年還要再游回來。若覺得帶人重生很困難，我勸你開兒童排，鐵定一年可帶五十人重生。重生不需要時間，只需要他的靈被點活，他就重生了。
重生就是我的靈被那靈點活了，這就是『重生』。不只是點活，也包括那靈的內住和那靈與我的靈調和，這就叫『重生』。重生是靈的故事，不只是在原有的生命之外得著一個神聖的生命，更是那靈來點活我的靈。我的靈重新活過來，重新生出來，這就叫『重生』。為此今晚要專專來操練如何點活人的靈。希望每個人成為點活人靈的專家。人碰到你，坐幾下，他的靈就要被點活過來。
三、不要成為說教的專家，要成為點活人靈的專家
我們不要成為說教的專家，不要成為講道理的專家，要成為點活人靈的專家。傳福音的目的是為了點活人的靈，所以福音的內容可長可短，千萬不要以為講得多就容易征服人。在傳講的過程中有一個訣竅，當你跟他講，講到你發現他的臉開了，你就知道這鍋水滾了，快準備下水餃，這是重要的時候。不要說，他的臉很開，看樣子，我講得不錯，再二十分鐘，你就要發現，那一朵花又凋謝了。福音跟炒菜一樣，會炒的人絕不會燜半天，炒得菜都爛掉，老掉。會炒的人大火兩下，又青，又姽，又好吃。同樣原則，帶人重生並得救，千萬不要以講長為樂趣。你樂了，別人悶了。如果在五分鐘之內，他的臉就開了，馬上收，下鍋。如果講到十分鐘，十五分鐘他的臉開了，就馬上有行動。如果二十分鐘臉都不開，馬上走人。講了半天，他的臉不開，不是他不平安，就是我的傳講有問題。所以，快快收場，好好結束。原則上，大概十五鐘，大部份人只要是平安之子，大概都會開。不要悶頭傳，要看他的臉，否則一下子開，一下子關，你都不知道。用人生的奧祕最好背起來，一邊指著書，一邊要看他。當他的臉開了，就要快快帶他重生得救，要給他最好的路。
貳、帶領罪人得重生並得救的重要步驟：
一、帶領他向神，並向主耶穌禱告，承認自己的罪，並接受主耶穌作他的救主和生命。
１．帶領人重生並得救時，太多的談論會殺死我們的傳講。
２．愈快帶罪人禱告愈好。
首先要帶他禱告，那麼禱告的訣竅在那裏呢？第一、要帶他的口來承認耶穌是救主。聖經上說：『你若口裏承認主耶穌，…就必得救。』第二、他若要得救的紮實，要帶他承認自己的罪。你帶他禱告，千萬不要問：「你聽得怎麼樣？」這時你要說：「天上地上所有的權柄都賜給主了，所以，我去乃是吩咐他悔改。」當他開了，就要告訴他，接受耶穌很簡單，請他跟你禱告，不必說：「你要不要跟我禱告，禱告就會得救。」在這時候要記得用權柄。就說：「來！你跟我禱告，我講一句，你跟我講一句…，主耶穌… (請大聲一點)…我需要你，住在我裏面，做我的救主，做我的生命，做我的喜樂，赦免我的罪，接納我。主耶穌，我愛你。」就這樣帶他用靈，懇切、精簡的禱告。話要清楚，咬字要清晰，靈要強，話要中肯，句子要簡短。千萬不要一句太長，他就不知道要怎麼辦了。在你的禱告中，兩件事是要帶他的，不過要先摸他的情形，若他已經感受到他是個罪人了，也許在認罪上，要加上兩、三句。如果他一臉愁悵，你在陪他禱告時，就應幫助他在這一點上禱告，說：「主耶穌，我需要你，我真虛空。主耶穌，你來滿足我，做我的充實，做我的喜樂。」禱告要摸他的需要，不是都是那幾句，變成主禱文。你應當摸他的需要。如果一看，他已承認他的污穢、嗜好又很多，樣樣都來的，他現在向主悔改接受祂了，你就當在這個點上陪他有禱告，帶他說：「主耶穌，我是個罪人，犯很多罪，主耶穌你赦免我，寶血洗淨我。」你帶他認真對付他的罪，這是第一步。帶人禱告要避免平淡，自己都不震動，就很難震動對方。每一句都是要用靈的，都是迫切的，所以我們自己需要先受震動。希望大家都能做點石成金的專家，人碰到你都要活起來。他這樣初步碰主一下，之後就應當告訴他重生的的真理。
二、帶領他認識主耶穌是賜生命的靈，渴望進到祂的信徒裏面，並認識他有一個靈，使他能接受主耶穌這靈。(林前十五45下,約四24,提後四22)
１．一切屬靈事物的源頭就是那靈同我們的靈。
２．認識二靈使他能從靈入門。
福音不是福利平安，也不只是健康快樂，福音就是基督要做到人的裏面，使他重生成為神人，他一切的問題就都解決了。所以我們要給他一個高的真理。這個真理可長可短，但是要練習給人這樣的真理。你可以告訴他說：「李先生，感謝主，你剛才禱告，總覺得不一樣，你知道為甚麼嗎？我們所信的主耶穌，祂就是宇宙的真神，祂今天乃是靈的形態。聖經告訴我們，這位耶穌已經成了賜生命的靈，這靈就是氣的意思，最方便進到人的裏面，不過祂不是空氣，乃是賜生命之氣。主耶穌一進來，祂就在你裏面賜生命。」這一段就是告訴他主耶穌成為那靈，接著要告訴他：「主耶穌成為那靈像空氣一樣進到我們裏面，而我們裏面也有一個機關是專門來接觸這個靈的，就是我們人的靈。我們人有三部份，一般人都以為只有兩部份，就是外面的物質部分，和裏面的精神部份。但聖經和我們人生的經驗，都告訴我們，我們裏面有靈。這靈中國人多年來都稱作『良心』或『良知』。我們人做錯事，外面雖有理由，但裏面仍會有定罪、不安、不妥的感覺，這就是良心，就是你的靈。」或者說：「在接受主之前，我們外面常是樂天派，可是夜深回家，獨處的時候，裏面總有一種虛空，和若有所缺的感覺，這就是最深處的靈在喊『餓了！』，『餓』就叫做『虛空』。」弟兄姊妹，會不會講？我舉了兩個例子來證明人有靈。你可以舉其中一個例子。最後要告訴他：「這個靈是專門用來接觸神的，實化神的。你知道，接觸甚麼東西都要用對器官，我們要聽聲音要用耳朵；要看，要用眼睛；要接觸神不能用別的器官，要用靈，就是你最深處的『真我』，所以感謝主，主耶穌是靈。我們也有一個靈，我們就能用我們的靈來接觸主，很方便。」講到這裏，基本上就已把真理給他了。他就會馬上有個渴望「我怎樣能用我的靈接觸主耶穌這靈呢？」第一步就是帶他禱告。
三、關鍵點─帶領他在禱告中運用靈，接觸主耶穌這靈，使他得以被點活；最有效的路乃是要帶領他禱告並消化一節福音的經節。
１．幫助他運用靈，就是在禱告時大聲一點，從他的深處讀出來。
但帶人重生最關鍵的點：我們要帶他運用他的靈，接觸主耶穌這靈最有效的路，就是找一節與福音有關的經節，來幫助他用這一節禱告。例如：現在我講完了最重要的真理─二靈，這時已跟他坐了二十分鐘了，這段時間，我也觀察了他的客廳。 (不要看他酒櫃裏擺甚麼酒，那是浪費時間) ，稍微觀察一下，幫助你判斷他是怎樣的一個人─是虛空呢？勞苦愁煩？有罪？如果一看他是一個對罪很有感覺但不能勝過，你就選一節相關經節送他。例如馬太福音一章二十一節，請他一起讀：『她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要親自將祂的百姓從他們的罪裏救出來。』這節是要摸他的心，是要來觸他的靈的，就要找合乎他的經節。如果看見他是一個虛空的人，也許你翻約翰福音第四章十三、十四節：『凡喝這水的，還要再渴，人若喝我所賜的水，就永遠不渴。』如果他是一個勞苦擔重擔的人，你進到人家裏，你會發現一百人中有六十是擔重擔的人，你就可以找一節，如馬太十一章，你帶他讀廿八節：『凡勞苦擔重的人可以到我這裏來，我必使你們得安息。』提醒他可以到『主』這裏來得『安息』，然後再讀一遍。接著請他看著這節，帶他禱告：「主耶穌，感謝你，我勞苦擔重擔，主耶穌，我有很多煩惱，我到你這裏來，你使我得安息，主耶穌我需要你。」帶他禱讀，用主的話來碰他的靈，是最厲害的，也讓他用他的靈來碰主的話。禱讀不是重生受浸之人的專利，任何要摸主的人，我們都該帶他禱讀，但在他重生的路上，不必等待，就要帶他進到主話裏，帶他禱讀主話。或者說：「主耶穌，感謝你，你是耶穌，將你的百姓從他們的罪裏救出來。我是個罪人，主耶穌，我有罪，我常發脾氣，你救我，把我從我的罪裏救出來，聽我的禱告。」摸他的良心，用主的話帶他禱讀。
從他的深處『禱』出來，或『說』出來。有時候，我們幫助人，你帶他呼求，有時候會發現他只呼求一聲，而且很小聲，我們要請他再大聲一點，一般人都是小聲的，有點害怕的，要常提醒他，再大聲一點。因為他的大聲就是他的『真摰』。
２．主就是那靈，我們必須在我們的靈裏敬拜祂，接觸祂。
為甚麼要這樣操練？就是因為主是那靈，我要願意動我的靈。我們以往從來沒有如此帶人，總覺得對人講完、聽完、征服了，就可以了，但他的靈都沒有機會動一動。帶人重生的祕訣就是找機會動他的靈，再找機會再動他的靈，不要讓他覺得太累，卻能讓他的靈一再的點亮過來。所以我們幫助人需要這樣。將來我們的餧養人也要這樣：講一講，禱告禱告，再講一講，再帶他禱告禱告，他就能長成活力人。
３．用靈接觸那靈，正如用金屬導電。我們必須用對的器官。
有的人有很多問題，我們要留意，不要以為把他所有的問題解答完畢了，他就信主了，他甚至還有另一大堆問題。因為問題是在他的魂裏，重生是在他的靈裏。儘管他有問題，只要他願意禱告，你就動他的靈，他還是可以重生。不應輕忽他的問題，但要會轉，可以告訴他，有些問題很簡單，一句話就回答了。如果發現問題太多了，就要快快告訴他：「你的問題都很好，將來我會告訴你，這是很多聽福音之人的問題，你先跟我禱告。」人可以有問題，仍然願意跟你禱告。
４．我們必須幫助他再禱告，直到我們感覺他已經摸著主，並且他也感覺被主摸著。
這一點是個核對，在我們帶人禱告的事上，需要一次又一次的帶他，但是不一定要連貫。是你講一講，帶他動一動靈；再講幾句，再帶他禱告禱告。今天禱告了二、三次，你覺得他還沒有太被主摸著，沒關係，約好下次再來，再把人生奧祕下一段再講一點。不必講太長，他是隨時會跟你禱告的。每一次的回訪，就要馬上供應他，再帶他禱告。他絕對可以禱告，他只要開過一次口，都是可以開的。所以需『回訪』。講甚麼呢？人生的奧祕四把鑰匙，就夠你回訪四次。無論如何，有一件事不能忘記，就是每一次供應他，都不要忘記動他的靈。多動幾次，總有一次他的靈就會開了，這就是他確定的重生。他自己要覺得不一樣，我們也會覺得他整個人是開的，裏面是摸著主了，或歡樂，或流淚，或摸著，或裏面有感動，總之是一個靈中有反應的人。這樣我們才能說他是確定重生的人。當然，初步只要他願意禱告，就能告訴他：「你得救了！」但我們要知道，這得救不夠紮實，需一次再一次帶他有禱告。
５．帶人禱告時，應當用合適的福音經節，並且教他禱讀，他就會接觸到主，就是那靈。
我們傳福音要預備一些的經節，在我們的心上，那些經節是應付虛空的，那些是勞苦愁煩的，那些是死在罪中的，或各式各樣的經節。萬一不知道他的需要怎麼辦呢？照著你覺得合適的經節送給他，大體都可以，只是你若給他更貼切的一節就更能摸著、打開他的靈。
四、帶領他對得救有把握。 (可十六16,約壹五13)
當我們一次兩次帶他的靈開了，他是一個確定重生的人，你就應該帶他對得救有把握，給他一課『得救的確據』。這個是在生命課程第一課裏面，這個將來我們會再提到。
五、教導他在早晨接觸主，就是每早晨守晨更十分鐘。(詩一一九147,148)
這也非常重要，他禱讀了，也開了，從明天開始，就要幫助他天天摸、碰主的話，他就會天天被主摸著。晨興、陪晨興不是受浸以後的專利。他只要摸著主就跟他約定早晨、下午或晚上，都可以在電話裏陪他禱告主的話。
六、吩咐他每天就寢前讀一章新約。
七、教導他凡事向主禱告。
以上四至七點，下次我們會再詳細有交通。
傳福音的基本內容與傳揚的實行步驟
第二篇 傳福音的基本內容與傳揚的實行步驟
『神的兒子，耶穌基督福音的開始。』 (可一1)
福音的原文就是佳音，就是喜訊、好消息。宇宙中惟一的好消息就是基督，祂是神經綸的中心，祂也是神經綸的普及。作為神經綸的中心，祂是神的愛子，祂是三一神的具體化身、祂是那一位釘十字架者、祂是那一位救贖者、祂也是那一位分賜生命者；作為神經綸的普及，祂乃是三一神的擴大，祂經過過程，成為擴增的基督─祂榮耀的身體，這個身體在地方上顯為榮耀的召會，在宇宙中也顯出一個身體，作為一個新人，是神的居所，也是我們的居所，這就是福音的中心。一說到傳福音，我們要有一個廣闊的認識，要有一個福音的全貌，請記得福音就是基督。福音不是福利平安、不是健康快樂、不是好事連連，福音也不只是一點神的保守和眷顧。請記得人類最大、惟一的好消息就是基督。祂成了三一神的具體化身、祂是神成為人、祂是神調進人裏面、祂就是神人。這一位神人經過了一個三十三年半的為人生活，在祂的人性裏彰顯神聖屬性，祂神聖的屬性也作做了祂人性的美德，設立了一個最標準、喜樂的人性模型。然後這一位神人在完全的夠格裏，上到十字架。祂是神人，祂是不知罪的，祂親自擔當了我們的罪，祂也解決了我們身上的罪性。祂也是那一粒麥子落到地裏死了，結出我們這千萬的子粒來。而我們這一班人就因著相信祂自己和祂所做的，而被這一位神人的生命，就是這一粒繁增的麥粒所充滿。阿利路亞，我們是因著相信，就被祂充滿，使我們得著重生，我們就成為這神人的繁殖。然後這個神人模型的生命就充滿我們的靈、充滿我們魂、充滿我們的身體，使我們全人都被三一神所充滿，成為這一位榮耀之神人耶穌的化身、翻版。祂如何，我們也如何；祂如何活，我們也如何活；祂如何神聖，我們也如何神聖；祂如何屬人，我們也如何屬人。因為我們成了那終極完成之三一神的化身，至終要被調和成為完滿的團體神人，就是祂兒子的身體，終極完成於新耶路撒冷，這就是我們所接受並所傳的福音。
我們都盼望人得救，都喜樂、都願意傳福音。但是多年來我們傳福音給人，很可能是用我們素常的那一套，有人專講『虛空』；有人專講『有罪』；有人專講『健康』，說他如何因著信主耶穌，使胃病得醫治，他就恨不得把福音傳給所有有胃病的人 (因為他只能傳給有胃病的人) 說：「你信了耶穌，就會跟我一樣，胃病也會變好。」
我們傳福音常常只憑著現實的眼光或短淺的目標，有時候我們不太傳高品的真理，心想說了反正別人也聽不懂。你我的觀念覺得高品的真理別人不容易懂。最好講：「朋友，你信耶穌，你就健康了。」或說：「朋友，你信耶穌，你家不是發財也會小康。」他就也願意來接受福音了。有時候我們碰到人就說：「朋友你這個病沒有別的路了，來！呼求主名，就必痊癒。」對不對呢？最多只有半對，為甚麼呢？信主的人就不生病嗎？我們需要小心，有的人信了主，病好了，有的人信了主，病還在身上，可見得病得醫治不是真理，它不能放諸四海皆準。那你說：「我無論怎麼傳，他都跟我呼求主了，我只要帶人得救，不就可以了！」但弟兄姊妹有沒有發現，好像我們傳福音傳得愈低，他愈容易禱告，但是他也愈容易對主抱怨。突然有一天，他做生意稍微虧一點本，他就來找你了，「你當初傳福音給我，不是說信了耶穌最少也是小康嗎？為甚麼我會虧本呢？信耶穌不可靠。」我們可能以為我們傳的福音又淺顯又使人非常容易呼求主名，但實在來說，這跟『拜拜』的心態差不了多少，固然他呼求到了宇宙的真神，但事實上這樣信主，他的一生是差不了多少的。是別人抱佛腳，而我們抱主耶穌的腳就是了。
所以我們福音傳得愈高，我們的福音和別人的得救就愈能為著永遠。我們不只為著人的當時，更要考量他的永遠，所以我們的福音不是福利平安，也不是健康快樂，更不是賺錢。聖經沒有這些，反而聖經說：『凡接受耶穌的，要變賣一切所有的來跟隨主。』這就是福音，物質一重，靈命就輕，等你把一切都變賣了，你就被提了。當然現在可能還沒有人有恩典把一切變賣，但無論如何這是福音。我們傳福音要放掉我們以往的傳法，以往的題目，我們的福音要給高品的福音，要給能為著人得勝而有的福音，為著他的永遠而鋪路的福音。我們今天兩個重要的點，第一就是『福音的內容』，第二就是『傳揚福音的實行』。
一、福音的內容─人生的奧祕
從一九八五年開始就有『人生的奧祕』這本小冊子，在傳福音的事上，首先要學的就是使用人生的奧祕，因為這是主恢復中為傳福音特別研究整理出來的，到現在它最少拯救了十萬以上的弟兄姊妹。這本福音冊子非常有效，非常能應付人的需要。可以作為我們傳福音的典範本。而且『人生的奧祕』它是全本聖經的濃縮。你若要把全本聖經綱領起來，它不外乎：第一，神的創造。若沒有神的創造，就沒有我們人；若沒有神的創造，就沒有我們這一班器皿；若沒有神的創造，神就不能執行祂的生命到人的裏面，所以第一是神的創造。而且神的創造，創造人和創造貓、狗是不一樣的。祂創造萬物說有就有，命立就立；但創造人，祂卻是精心的設計。在造人之前，神格的三一開了一個會，決定：造人要按照神的形像和樣式。形像是裏面的所是，你的愛、你的存心、你裏面的性情，這就是你的形像；樣式是外顯的，你的為善、你的和藹、你的忠厚，這是你的樣式。人的被造是按著神的形像和樣式造的，目的是為盛裝神。神不可能進到小貓小狗裏面，因為小貓小狗不可能彰顯神，牠沒有神的形像和樣式，根本沒有像神的照片的那個樣子，怎麼能盛裝神呢？只有我們人是神精心設計的。所以神的創造太重要了！傳福音一定要講神的創造，因為神的創造就解開我們人活著的意義。所有的東西被造都有其意義，杯子被造的意義是為著盛裝水。任何一個人事物活在地上、存在這宇宙中，都有他的意義。我們的被造有我們最高的意義，這意義是什麼？盛裝神！盛裝這一位愛、光、聖、義的神！
聖經的第二個綱領是人的墮落。人被撒但所滲透了，以致於人原本有神的形像和樣式，卻又帶進了撒但的內涵，所以人就成為一個混亂、污穢的器皿，沒有資格來盛裝神，裏外都是污穢的。從創世紀第三章一直到啟示錄廿章，實在說，就是插進來為著對付人的消極部份的。聖經其實最中心的內容就是創世紀頭兩章和啟示錄末兩章。創世記頭兩章說到萬物存在的意義；啟示錄末兩章說到神經綸的完成。中間因著人有罪，就帶進了一大堆的混亂，還有基督的救贖。
聖經綱領第三部份是基督的救贖。不只在地位上救贖我們這個人，也要把我們的靈、魂、體全部贖回來。我們是一班完全蒙救贖的人，若沒有基督的救贖，你我能坐在這裏嗎？若沒有基督的救贖，我們能平安嗎？我們能無罪一身輕嗎？若沒有基督的救贖，我們這個人能夠那樣的喜樂嗎？感謝主，祂救了我們。
聖經綱領第四部分就是神的分賜而帶來完滿的建造。我們不是蒙救贖而已，還有神的分賜。救贖是法理的，使我們站在合適的立場上，但神的目的乃是要藉著祂成為總結的靈，分賜、滲透我們的全人，帶給我們完整生機的救恩，好成為完滿的神人，構成三一神的配偶。
『人生的奧祕』這本小冊子，就是聖經的濃縮，所以當我們每一次傳福音，就等於我們把聖經重新講一遍。最能征服人、最能存到永遠、最有生命、最有能力，就是聖經。傳福音要脫離天然的話，要把聖經給人。而聖經的濃縮就在這一本『人生的奧祕』裏。這本冊子救了千千萬萬的人，今天也要藉著我們的手去救許多的罪人。
我們傳福音不能作錄音機，而自己不喜樂，實在無法把福音傳到人的裏面。福音是甚麼？每位弟兄姊妹都應說：「福音就是我，就是我裏面的神人，要從我裏面彰顯出來。」所以我們要傳福音，得先把『人生的奧祕』禱讀，消化背誦起來。特別要禱讀，好叫我們一講到福音，這個人是喜樂的，連我們說一句「朋友，耶穌愛你。」講得都很喜樂，因為耶穌愛我。我們不能板著臉傳福音，因為人要不要信耶穌，看我們的臉就知道，所以我們需要把『人生的奧祕』先享受夠，在生活中好好禱讀，好叫這福音成為我們這個人，我這個人就是『人生的奧祕』。你不要碰我，你一碰我，你就會認識人生的奧祕，因為這是我的享受。
二、傳福音的實行
我們傳福音需要有操練。在我們出發前要先有迫切的禱告，我們不是憑著自己，我們乃是穿上基督，祂不只在我們裏頭是素質的靈，祂也在我們身上還是經綸的靈，所以出發前，第一要徹底地認罪，潔淨自己，如果我纔剛剛犯一個罪、剛發一個脾氣、剛有一個邪惡的念頭，那麼我們去傳福音是沒有能力的，所以我們需要徹底的認罪禱告。第二是要為確定的目標或對象向主求。第三要藉宣讀主話，歡呼喜樂享受那靈的充溢，而且走在路上不要閒談，不可出去前先看看電視，這些都是打岔，使我們心情受影響，我們要拒絕所有的打岔，叫我們只有基督。
我們出外叩門最好是三人一組，三股合成的繩子不容易折斷。而我們中間的姊妹個個甘甜又可愛，所以姊妹總要走第一個，按鈴的就是姊妹，叫人不開門都很難。當人開門了，我們要很喜樂地說：「您好！我們是附近的基督徒，要來向您報告人生喜樂的祕訣。」，或「我們想和您談一談人生的意義。」或「家庭美滿的祕訣」，第一句話相當要緊，是奠定人開不開門的關鍵。若是對方回答說：「不用了，我們是拜拜的。」我們不必太理會他的反應，因他的反應都是假的，我們可以跟他說：「沒有關係，我們都有一顆尋求神的心，來，讓我來跟你談一談。」甚至我們可以站在門口就對他說：「先生，你知道這一位耶穌祂就是宇宙的真神，祂不是來勸你作好，祂是要來進到你裏面，作你永遠的生命。」如此三十秒就夠了，若他聽了覺得還很有道理，我們就可說：「那我們要不要談五分鐘？」我們總是要有一個意願是一直要走進去，而不是要往外走。請記得，大部分的門都是可以開的，只要我們談吐是合宜的。那麼後面的兩位配搭，不要東張西望地說：「這公寓怎麼那麼舊？」前面的人在講，這兩人也要微笑地說：「對」、「是的」、「正是這樣」，大家都得對這位所接觸的人很有興趣，他就會開門了。一但他請我們進去坐了，雖然這是他家，但我們是神的兒子，所以我們要有主導權，但是不要太明顯，怎麼說呢？因為他在家中正在看電視，如果我們跟他坐同一方向，都是面向電視的方向，那我們就沒辦法傳了，因為他抬頭就是連續劇，就不會專心聽我們講了。而且最好我們能坐在靠牆的地方，那麼他怎麼看都只看到牆，否則他看到孩子進進出出，一下「孩子，作功課啦！」一下「孩子，睡覺啦！」那我們就沒辦法傳了。傳福音一定要約束他能專心，否則就很難傳下去。而且要禱告主，這時候不准有客人來，若有，一定是信耶穌的，否則就不准進來打岔我們傳福音。這一切都是要讓被接觸者能專心。
在坐下來之後，一般來說，總得有個開場，因為有的家心裏沒有豫備，而且又有防範，所以我們一坐下來就可一面微笑著對他說：「先生，貴姓，我一看你的家就是高貴的家。」或「你的孩子好聰明，好活潑。」讓他感受到你神聖的愛，親切的關心。然後我們就可以說：「我們今天來就是要把這本人生的奧祕介紹給你。」但不要讓他手中也有另外一本，這一來他就無法專心聽福音，就開始亂翻了。不要讓他有這樣的機會，因為他現在要聽我們講。而我們的說話要用靈，坐姿要殷勤，要慎重，不可輕率。
在我們傳講的時候，不一定要把四把鑰匙講完，可以因著他的需要而給他，但完整福音有四把鑰匙，若是他受浸了，而四把鑰匙還沒有傳完，我們還應當補給他。通常我們第一次傳講時，要從第一頁講起，小冊子要對著他，讓他能清楚看見。接著讀第二頁。記得，我們不能一直看著書，而要看對方使他能專心。之後從第二頁的第二大點跳到第三頁的第一把鑰匙，一路讀下來，但我們要記得，我們不是為了傳講而傳講，乃是為了開他的心而傳講，他的心開了，我們的傳講就可以停下來，帶他進到與主的接觸裏面，但是一般人沒有那麼快，所以我們可以繼續讀下去。最好我們把它背下來，以致於我們傳講時不需要一直看著小冊子，而可以看著福音對象來傳講。
當到有聖經節的時候，你可請他一起讀。因為福音的目的是要人的靈能接觸到神的靈，那麼他就得救了，所以我們要他的靈有機會動一動，再有機會，再動一動…。他的靈藉著我們帶他讀，他的靈就動了。主的話不是隨便讀的，一讀就震動人的靈，因為主的話就是靈，就是生命，所以我們一抓到機會，就帶他讀一讀主的話。如果他不願意讀沒有關係，我們就繼續讀下去。
最重要的是第五頁的第四點，他若認真地聽，大約到這個地方，他就開始服下來，這時候我們就要打結。若是到這裏他臉還不開，我們是可以準備快樂地結束了。若是他的心開了，我們就可以帶他禱告，或是我們要作得更完整一點，我們可以帶他翻到第十一頁，向他解釋那幅神經過過程的圖畫。之後，可翻到十五頁之第三點『承認─求告』告訴他不但心裏相信，口裏也要承認。這時我們可帶他呼求主名，若是他太小聲，我們可以鼓勵他大聲一點，目的是他出聲，雖不一定要太大聲，但必須用靈帶著他呼求。到這裏，他就差不多得救了，如果我們要帶得更完滿，我們可以帶他一同讀第十六頁，使他有一個豐富的禱告。這時，就要喜樂地告訴他，「恭喜你，你得救了，從現在起，主耶穌就住在你裏面，你隨時都可以向祂禱告，或簡單地從深處呼求祂的名，祂就充滿你，幫助你，甚至作你的一切。」讓他清楚地知道他得救了。
我們在傳講時，千萬不要讓人牽著鼻子走，若他喜歡問一些奇怪的問題，我們可以說：「這個問題問得好，我以後再告訴你，來，我們繼續讀下去。」整個主導權總是要操控在我們的手中，好把福音帶給他。如果談到一半，對方就辯論起來了，原則上我們就應當和他有好的結束，可以對他說：「先生，因為我們還要去別的家，很謝謝你接待我們這十分鐘，願主祝福你，希望下次能再來和你談談。」這樣，我們就可以離開了，不要罵他，不要對他說：「像你這種人下火湖算了！」要很甜美地離開，保持一個機會，總有一天，他會因著我們的話而裏面有悔改的心。叩門是『尋找』平安之子，既然尋找，就不要多花時間。他平安，我們就可多花一些時間在他身上，他不平安，我們就快快甜美的離開，因為還有好多家等在那裏。而離去前，要鼓勵他繼續在生活中接觸主，並且要合適地得著他的姓名、電話，並試著約定下次再訪。可送他『人生的奧祕』或些許福音單張，最後要向他家中其他成員打招呼、寒喧，並甜美地道別。
以上就是這堂訓練的內容，都是非常實際的點，但這需要我們在生活中多操練，叫我們愈傳愈會傳，作一個多結果子的枝子。
i叩門上的補充】
我們到一個家，家長若不在，家裏只有國中生，一般說來，國中生還沒有自主的權利，所以，我們可以傳福音。若沒有父母的同意，不要給他施浸，免得全家以後向我們關門，那就非常可惜。要得就要得全家，要得就要得家裏的『頭』。你得著了『頭』，底下一串就等著收割。第二、進到人家裏，盡可能在甜美的感覺裏請他關掉電視。傳的時候，總是會遇到女界的，應由姊妹來傳，男界的應當由弟兄來傳。萬不得已，也盼望不要向不同性別的傳福音。第三、如果到一個地步，實在覺得他是平安之子，雖然訓練還沒講受浸，不能就不給他受浸。剛才有弟兄作見證，傳完了，時間快到了，就走了。後來，不甘心又回去，因為沒有一氣呵成的原故而失去了施浸的機會。如果遇到要受浸，就甚麼都不能管了。就像母親要生孩子了，就甚麼都不管了，她最大的家事都由別人來管了，她要專心生產，我們在這裏受浸也是甚麼都別管，一氣呵成地為他施浸。
前去訪人傳福音
第一篇 前去訪人傳福音
前去訪人傳福音，這包含了三件重要的事，第一、『前去』，第二、『訪人』，第三、『傳福音』。『前去』這是我們的行動，我們的行動不只是去，而且是有行動力的。第二、『訪人』，就是訪家，就是挨到需要的人家裏去。第三、我們的中心，我們在召會中所領受的第一個託付，就是傳福音。
壹、父的心
一、尋找人，訪問人並問說：『你在那裏？』(創三8、9)�
我們知道在已過的永遠裏，我們的神，祂原是無始無終、自有永有的那一位，而且祂是愛的神。這一位愛的神，祂從永遠裏就有一個心頭的喜悅，這個喜悅乃是祂要與人調和。祂愛人、祂寶貝人，寶貝到一個地步，祂要與人調和、與人聯婚、與人聯結、與人互相內住、與人完完全全調和為一，祂要與人成為一對永世對耦，相愛、相調和而直到永遠。弟兄姊妹，這就是神的喜悅。要知道我們的神從永遠裏就愛你，我們從來沒有想到祂，但是請記得，這位愛的神，祂從已過的永遠就愛上你了，就愛上我們這一班人了。因著愛我們，所以祂很早、很早就犯了相思病，祂愛人，祂想念人，祂想到人就很喜樂。在已過的永遠裏，你的名字已經在祂那裏了；在已過的永遠裏，祂在愛裏千挑萬選，把你選上，因為神愛世人。僅管我們墮落了，但是因著在永遠裏的愛，祂沒有改變，祂為著要與我們調和。所以祂就要有一串的經綸，來完成祂在永遠裏的喜悅。根據祂的喜悅，祂揀選了我們、祂豫定了我們、祂揀選我們從凡俗中分別出來歸祂自己，並且祂豫定了我們要得著兒子的名分，祂要得著我們這一班人成為一班團體的神人，好讓祂能夠完全的愛我們、浸透我們，也使我們完全的進到祂的裏面。祂有了這一個喜悅，祂常常歡樂，在這一個喜悅裏祂就創造了諸天和地。在創造的裏面，父神是那一位計劃者，子神是那一位工程師，把諸天和地立起來了。當人還沒有造出來，萬物還剛剛初步產生，特別是當天使產生出來之後，宇宙中就開始歌唱，三一神就開始跳舞了，為著祂所造的地方將要產生。祂在永遠裏所揀選的人，是照著祂的形像，按著祂的樣式所造，要與祂聯婚的一班人，雖然還沒有出來，但是我們的神就在那裏跳躍，就在那裏喜悅。
你知道，我們的神是會跑、會跳的神，你有沒有想過呢？我們大部分想到神都是很安靜，或者稍微兇一點，瞪著大眼睛在看我們。但是你要知道我們的神會跑，還會跳，祂不是亂跳，而是在這個地上，三一神一同的踴躍。因為想到人，祂就喜樂；想到你，祂就歡騰。我們想到神不大歡騰，祂只有單相思，祂愛我們，終於祂按著祂的形像和樣式造出人來。當神把人類造出來，當祂造了亞當，亞當裏面有靈，為了盛裝祂自己，外面有祂的樣式是屬神的樣式。人外在喜歡笑，人外在和藹，人有慈愛發出，這都是神的樣式。人裏面有側隱之心，有羡慕光的感覺，人裏面有羡慕愛的傾向，這是神的形像，就是神的所是。神把人造出來，越看越喜樂，因為人是按著祂的形像，按著祂的樣式而造的，裏面又有祂所吹入的生命之氣。
� 人造出來之後，神就賜福給他們，說你們要生養眾多充斥地面，治理這地，讓我把我自己調到你們裏面。祂造了亞當安置在伊甸園裏，和神在一起。亞當很喜樂，我們的神更喜樂；我們有神我們有喜樂，神有我們祂更喜樂。但是很可惜，神和人相調、相愛沒有多久，仇敵就進來了，結果人離開了神，吃了知識善惡樹的果子，眼睛就明亮，成了有罪素質的人。然而因著神給人良心的啟發，叫人有羞恥感，就發現他是赤身露體，於是人發現自己墮落了。人一墮落，第一件做的事就是『躲』。小孩子偷吃東西，第一件做的事就是『躲』，人也是這樣，一墮落了，人就躲了。人從墮落的那一天開始直到今天，人的惟一本事就是『逃』，就是『躲』。但是感謝神，那一天當人躲起來的時候，這一位榮耀的神，這一位偉大的神，祂下了寶座，祂來到了雲中，天起了涼風，耶和華神在園中尋找人，耶和華神就呼喚那人：『你在那裏？』我真喜歡我們的神，換了我，我絕不這樣做，我只要坐在高高的寶座上對著亞當說：「亞當！你往那裏躲？你以為我看不見，你給我出來！」神會看不見嗎？神會真的不知道亞當躲到那裏去了麼？祂下了寶座，親自走到人那裏，尋找人，俯就人，並且對人說：『你在那裏？』這就是父的心。我們知道整本舊約，人是一再的遠離神，而神藉著申言者告訴全以色列家的人說：『我整天伸手招呼那頑梗、背逆的百姓。』
二、不願意這小子裏失喪一個。 (太十八)
神是招手的神，神是下寶座的神，神是尋找你的神。若不是祂的尋找，你我沒有一個會尋找祂。不只在舊約，甚至在新約也有一個故事，說到一個浪子，他帶著父家的產業往遠方去，在世界裏打滾，耗盡一切所有的，然後無法維生，就到養豬事業的人那裏，去揀給豬吃的豆莢。當他醒悟過來時，他覺得我為甚麼在這裏？我父的家口糧有餘，有許多的雇工，但是為甚麼我要在這裏挨餓呢？我要起來，往我父親那裏去。於是浪子就起來，這個浪子一面走回家，一面在路上就想了一套台辭。他可能一面走一面近鄉情怯，可能一面有點羞慚。然後一直在那裏背台辭，為了要掩飾自己的羞慚。當他往家裏走的時候，相離還遠，父親就一眼望見，這位父親就是愛的神。當父親遠遠的看見了，這位父親就『跑』， (我告訴你神會跑是真的，我們的神向著你是跑的) ，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴，這就是我們的父。
弟兄姊妹，想一想我們的得救，想一想我們的愛主，有誰是自己來尋求祂的呢？我們沒有臉，我們不好意思，我們有懷疑，我們有好多的原因，但是感謝主，為甚麼我們能回來呢？多少時候是這一位榮耀的神，抱著你我的頸項與我們親嘴。這就是父的心，在父的心腸裏，三一神成為肉體，成了這一位子基督，祂是父的具體化身。我們的父神愛我們愛到一個地步，實在是受相思之苦，太苦了，怎麼辦？乾脆成為一個人，來到人中間。主耶穌來了，在四福音裏面，我們很清楚的看見，我們的主祂是用腳來事奉神的那一位。這一位榮耀之神的具體化身，祂不是高高在上坐在耶路撒冷的寶座上，祂乃是走遍各城各鄉。
貳、子的行動成為新約中第一個訪人的榜樣。
一、主耶穌到海邊呼召彼得、安得烈、雅各、約翰。 (太四18～22)
真好，我們的主耶穌祂是榮耀的君王，祂是那全能之神的具體化身，但是祂愛你，愛我，愛到一個地步，祂降卑自己，祂將祂自己降卑成為一個鄉村的男子。祂怕我們懼怕祂，祂擔心我們逃躲祂，祂親自來成為一個寒微的人。祂出來了，如果是一個榮耀的神，或者說是一個縣市長來了，你要怎麼樣做呢？哎呀！大家都過去擁護。祂只要高高的坐在耶路撒冷的寶座上就可以了，人都來三跪九叩，主就吹氣叫他們得救就可以了。但是主不是這樣，祂是用腳來事奉神的人。你有沒有想過我們的主耶穌腳力很夠，天天走，祂走！走！走到加利利來，看見兩個人生乏味的漁夫，一個叫彼得，一個叫安德烈，主接近他們，就對他們說：『來跟從我。』他們一看見主耶穌，聽見祂的聲音，看見這一個神人就被迷住了，就把船、網一丟，就跟隨了主耶穌。然後又到另外一個地方看見雅各、約翰在那裏補網，主又對他們說：『來跟從我。』我不知道為甚麼他們會這樣被迷住？我有一點相信，就是因為主耶穌走到他們的面前，不只給他們福音的生命，更給他們福音的榜樣；他們不只聽見福音，他們也看見一個福音的中心。主若是遠遠的在那裏說話，恐怕許多人聽是聽見，但看不清楚。
二、主耶穌經過稅關呼召馬太。 (太九9、10)
感謝主，祂是一個俯就人的人。然後祂又走，祂很喜歡走，祂又走到一個收稅的地方，有一個人叫做馬太，他正在稅關上，可能還在那裏數錢，主又對他說：『來！跟從我。』他也把那些一丟，就跟隨了主耶穌。主就是這樣的俯就人、呼召人。事後，祂也帶著祂的門徒走遍各城各鄉，可以說每一個鄉鎮祂都走過。做甚麼呢？到處去把福音、把救恩、把真理傳送到人的面前，送到人所在的地方；送到人的家裏面，這就是主的模型。
三、主耶穌在敘加井旁等候撒瑪利亞婦人。 (約四1～14)
主特意走過撒瑪利亞，特意坐在敘加的井旁，為著等候一個撒瑪利亞的婦人，這是一個人人唾棄的人，但是主愛她，主願意拯救她。
四、人子來為要尋找拯救失喪的人。 (路十九10)
主自己走到一個低窪的城市，一個可以說是受咒詛的城市耶利哥城，就是為了尋找那一個稅吏長撒該，找到了對撒該說：『撒該快下來，今天我必須住在你家裏。』你喜歡住到一個稅吏長家裏嗎？你喜歡住到一個當時所公認的罪人的家裏麼？沒有人喜歡，對不對呢？但是主耶穌住到他的家裏，為了是要把救恩帶到這家。
五、…去尋找那一隻失迷的羊，直到找著…。 (太十八)
六、耶穌走遍各城各鄉…傳揚國度的福音…。(太九35)
結論：『我有食物喫，是你們不知道的。』
���� 『我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工』。(約四32、34)
弟兄姊妹，你想想看主耶穌在地上，祂三年半的時候，祂是如何來事奉呢？祂就是用腳來事奉神，祂是走遍各城各鄉，當祂這樣走的時候，我相信因著這樣走，許多人能得救；因著這樣走，許多人看見一個榜樣；因著這樣走，許多人不只聽見福音，也看見了福音，就是因著祂用腳來服事人、來事奉神，好讓人人都有機會得著福音。祂自己是這樣，祂帶門徒也是這樣，門徒們天天跟著祂走。所有做主門徒的都要會走路，都要會走遍各城各鄉。主就差派他們兩個、兩個的出去往以色列家失迷的羊那裏去，走到一個一個的以色列人的家裏面。
整個四福音，就是描繪一幅主耶穌和門徒們，他們如何事奉神，如何帶下神的經綸的那一個完整的模型，在那裏沒有多少大會，沒有多少招聚甚麼樣的特會。在那裏一再說的就是主耶穌走又走，一直走，走到所有需要的人那裏。主為門徒們立了榜樣，所以當主耶穌復活以後，祂將祂自己吹到門徒裏面，就對他們說：『父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』差遣甚麼呢？從使徒行傳，我們可以看見使徒們一樣學了主耶穌的腳蹤。在使徒行傳裏面，我們知道信徒們他們一得救就過一種新的生活，這個生活就是挨家挨戶，跑到人的家，挨到人的家，好帶人得救。這是一種繁增的生活，他們一得救就過這樣一種動態的身體的生活。他們天天挨家挨戶，以家為單位，以挨到的家為範圍，他們每天就是走出去，走到這家，走到那家，或者請人到自己的家。無論如何，挨到家裏就把福音，把真理帶到人身上。聖經告訴我們說，他們就是過這樣一種的生活─挨家挨戶。於是主將得救的人天天和他們加在一起。
到了行傳五章，我們知道在召會中那一班有恩賜，那一班有服事的，他們也是每天挨家挨戶─『挨到人的家裏，不住的施教，傳耶穌是基督為福音。』到了行傳二十章，保羅他自己做見證，他說我在你們中間但是怎麼為人呢？我或在公眾面前，或『挨家挨戶』，我都教導你們。無論是聖徒們，無論是召會的服事者，無論是使徒們，他們都跟隨主耶穌的模型，做一班用腳來事奉神的人，做一班挨到人家去的人，做一班走出去的人。召會的繁增、新人的長大、聖徒的建造全在這一種的生活裏。
兩千年來為甚麼召會不繁增，聖徒難長大，召會也難建造，就是因為神的子民墮落了，墮落到一個地步，幾乎所有的聚會都是一人講眾人聽，召聚大會，少數人盡職，多數人都是癱瘓的。所以，主的召會是靜態的，不只是靜態的，甚至是死沈的光景。但是主耶穌的時代，使徒們的時代，以及今天所要恢復的時代，都不是那樣。我們今天需要恢復，我們是主的恢復，恢復甚麼呢？恢復所有的肢體都效法主的模型，是一班走動的人，走遍人的家裏，挨家挨戶把福音送到家去，把餧養送到家去。靜態的召會生活，我們個個都鬆懈，甚至死沈，但是弟兄姊妹，你會發現，只要你一走動，一走出去，你就有七靈，你看是不是？你就被那靈所充溢。我們死沈太久，兩千年來神的兒女只會過一個死沈的召會生活，所以，基督的新婦豫備不出來，基督的身體沒有辦法擴增、沒有辦法繁殖、沒有辦法成全，更無法建造。怎麼辦呢？我們需要恢復。弟兄姊妹，我們需要恢復，我們若要做得勝者，若要與基督天上的職事合作，我們需要做一班效法主模型，用腳來事奉神的人，做一班挨到人家裏去的人，做一班走出去的人。
參、三一神的託付
一、…催趕工人收割祂的莊稼。你們去罷。看哪，我差遣你們去，…。(路十2、3)
二、…天上地上所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，…。(太廿八18～)
三、我差你們去收你們沒有勞苦的，…。 (約四35、38)
四、…我揀選了你們，並且派你們前去結果子，…。(約十五16)
五、…你們往普天下去，向一切受造之物傳福音。(可十六15)
我們在這裏不只是學一些的方法而已，僅管我們甚麼都不會，但是我們會做一件事，就是從今天開始直到主回來，每週劃定兩到三個小時，用腳來事奉神，走到人的家裏，走出去，去結果子。僅管你就是一兩年都得不著人，你還是得勝者。因為你只要這樣走，你就是一個健康的肢體，何況我還不相信有一個人走出去，走了一年還沒有果子，是不是呢？就是沒有果子主也要說：「你是個得勝者，你是一個跟隨我的人。天上，地上所有的權柄都賜給我了，所以你們要去。」權柄是給主的，行動是給我們的，那意思就是說，我們和祂，祂和我們聯結為一，祂的權柄就在我們的行走裏面，我們的行走就是執行祂的權柄。願主得著我們每一位用腳來事奉神。
肆、訪人傳福音的實行秘訣
我們都需要有一個奉獻，「主啊！得著我，為著你的回來，為著身體的建造，為著身體的擴展，為著新人的長大，為著我做得勝者，求你得著我一生，我願意從今天開始是一個每週劃定時間走出去，挨到人家裏，把福音、生命、神的經綸帶給人的人。」我們這樣的禱告不是憑著我們自己，乃是因為我們愛祂，祂是這樣的愛我們，千里迢迢來到你這裏，藉著別人挨近我們，我們今天也是這樣，願主得著我們成為這一個時代的得勝者。得勝者的路就是堅定持續來走這一個挨家訪人的道路，這一個要做到主的再來。我們知道，我們這樣的走是為了把福音帶到人身上，並且到人的家中養育新人。那麼說到福音，有兩個訣竅就是：
� 一、祈求─
１．向主祈求結果子，主一定給。
２．至於神的眾子和祂手中工作，我們可以吩咐祂。(約十五7)
在約翰福音十五章裏面，主告訴我們說：『我是葡萄樹，你們是枝子。』因為我們住在祂裏面，祂就住在我們裏面。這樣，無論我們求甚麼，祂就賜給我們。做為一個枝子沒有別的事要『求』，做為一個枝子只有一件事需要『求』的，就是結果子。我們的福音不是根據我們的努力而已，乃是根據我們的祈求，所以弟兄姊妹，當我們要開始行動的時候，我們需要帶動全排的弟兄姊妹開始為我們的福音朋友有禱告，列名字為他們迫切的禱告。如果是一個社區，我們就要開始如同圍繞耶利哥城一樣，要藉著全排的禱告把那個社區繞它七圈，等到我們走出去的時候，城就要倒塌。
� 二、前去─
１．主揀選我們就是為著派我們前去結果子。
２．莊稼早已熟透，只缺作工者去收果子。
３．所以你們要去…。(太廿八19)
４．你們往普天下去，傳福音給…。(可十六15)
約翰福音十五章十六節說：『是我揀選了你們。』如果有一個公司的老闆他徵選上了你，你來到他的公司，你該做甚麼呢？你總要問他說：「請問老闆你選上我，你要我做甚麼呢？」對不對？主說：『不是你揀選了我，是我揀選了你們。』主選我們，你就該問：「你要我做甚麼？」主要說：『我選你們只有一個目的，就是指派你們前去結果子。』說到果子，在這個時代，從新約兩千年來在主的眼中果子都是熟的，今天，遠比以過這兩千年要熟多了，祂要指派我們前去收果子。在這裏有一個詞，就是要我們『前去』，在英文裏是『go forth！』它有一個離開的意義，就是你要離開你的園地，你要離開你的自己，你要離開你的範圍，到另外一個地方去。甚麼時候你最脫離自己呢？就是你傳福音的時候，你餧養人的時候。你知道我們常常都在自己裏面想，我怎麼這麼軟弱？我怎麼這樣墮落？我怎麼這麼下沈？一邊想，一邊還是盯著那個電視看，你當然軟弱，你不走出去，怎麼樣都軟弱。甚麼時候最脫離自己呢？前去！一面這是主的託負，主託我們前去收果子，果子都在那裏，但是需要人前去，脫離自己的範圍，主就帶你結果子。
這兩件事太重要了，我們都願意小排繁增，都願意新人長大，我們也願意一生把時間奉獻給主。我們該如何配合呢？就是這兩件事，第一、祈求，第二、前去。你祈求別的，主有時候不一定聽，但是你求福音的果子主一定聽。我們知道慕勒是一個禱告的人，他的一生做了一個見證，他為許多人禱告，到他臨死的時候，他所禱告的人都得救了，只差一個，但他死了以後，所有的人都得救了，就是因為他祈求。我們祈求得不夠，所以我們總覺得，為甚麼我所關心的人這麼慢得救呢？所以，我們需要起來祈求。但更不夠的就是『前去』，我們都盼望我們的家人得救，但是可惜又可惜的就是缺少人來到我的家。我也為你的家禱告，但是可惜又可惜的沒有幾個人挨到你家去。很奇妙，只要你願意走到人家，就算你福音還沒有傳，坐在那裏跟他們打打招乎，跟家長微笑一下，你就走了，他都會受震動。他會想：哎呀！天下那有這樣的神人呢？但是你天天躲在家裏，誰能看見基督呢？你總得帶著基督走到人面前去。
伍、傳福音具體的路
� 一、傳福音─傳遞、傳送、傳輸喜樂潮。
� 二、無論何人一得救就傳福音。
� 我們本週有一個甜美的功課，就是帶著五張福音單張前去超級市場、火車站、汽車站、馬路上、同事、同學、朋友發給他們。發的時候，不要隨手一發，至少要和人面對面談一談。你不要說你不會，我們看幾個例證，來證明你絕對會。
１．腓力傳給拿但業─『你來看』。 (約一46)
� 約翰一章主耶穌被宣揚為神的羔羊，於是就有兩個人跟隨了主耶穌，主回頭看他們就說：『你們要甚麼？』這兩個人就說：『拉比，你在那裏住？』主說：『你來看。』他們那一天就和主耶穌同住，他們就得救了。第二天，這個找一個，那個也找一個。其中有一個叫做腓力，他遇見了主耶穌非常的高興，他就想：『我有一個好朋友叫拿但業，我一定要告訴他，我遇見了彌賽亞。』於是腓力就跑！跑！跑！跑去找到拿但業，對他說：「你知道嗎？聖經上所寫的那個彌賽亞我遇見了，就是拿撒勒人耶穌。」說老實話，這個福音都傳錯了，主耶穌不是拿撒勒人，主耶穌是伯利恆人。拿但業是個很真的人，他一聽拿撒勒，他說：『拿撒勒還能出甚麼好的呢？』腓力給他一問，糟糕了，因為腓力搞不清楚主耶穌是生在伯利恆，而在舊約有豫言，所以腓力就愣住了。那楞住了之後，怎麼辦呢？他就說了一句，這一句福音走遍天下都能用，他說：「你來看」。你把福音單張遞給人，跟他講一講，糟糕講不過他了，你也不用擔心，我們這種辯論永遠是我贏。難道他說沒有神，就真的沒有神了嗎？那是他瞎眼，我們把福音單張給他，跟他講一講之後，無論怎麼辯論，沒有關係，你說到講不出話來了，你就說：「沒問題，你來看。」到那裏看呢？到小排、到你家，你傳福音傳到傳不了了，就把他帶到一個聖徒家裏去，一坐到家裏，就給他看一看。召會在那裏呢？召會就在家裏、排裏，這就是福音的第一個絕招。真理搞錯也沒關係，你講到後來，講不出來的時候，就說：「你來看」。僅管腓力傳錯了福音，但是他講耶穌是沒有錯的。管他是拿撒勒人還是伯利恆人，都可以啦！反正就是神人。你傳永遠不會錯，你真理可以講錯，沒有關係，但是你所說的耶穌要進到他的裏面。
２．撒瑪利亞婦人─『你們來看！有一個人！把我素來所行的一切事，都給我說出來了，這豈不就是基督嗎？』。 (約四29)
在約翰福音裏面，我們知道主耶穌坐在敘加井旁等那一個撒瑪利亞婦人，主就把福音，就是祂自己傳給她。主說到那裏，活水就湧到她的裏面。主是怎麼傳福音呢？當主說：『婦人，你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰？你必早求祂，祂也必早給你活水。』這婦人一聽，她就說：「你有甚麼活水？我們這個水才是活的。」主就對她說：『凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不喝。』她一聽真好，她就說：「先生，這樣你趕快給我，我就不用這麼遠來打水了。」主耶穌傳福音是很妙的，有時候很快，有時候也很慢，這一次比較慢，祂說：『你要活水喝嗎？那你去叫你丈夫來。』那婦人一聽，她就裝蒜，她說：「我沒有丈夫。」主耶穌不放過她，祂說：『是的，你講得對，你沒有丈夫，因為你已經有過五個了，現在那一個還不是你的。』這個婦人很羞慚，可是又覺得這個人不得了，祂到底是誰啊？我的甚麼事祂都知道。這婦人很聰明，她真會裝，她說：「先生，這個不用談了，幾個丈夫讓它去罷！我們來談一談，照你剛才說，我看你是個先知，先知不是談那些，先知是專門教人敬拜神，你告訴我，敬拜神應該在那裏？有人說在山上，有人說在耶路撒冷，到底在那裏？」主耶穌也很好，如果是我，我就說：「你給我把話題轉回來，我今天絕不放過你。」你要知道，人蒙光照，就蒙光照了，你也不必死盯不放。她支支吾吾，其實她已經蒙光照了。主就順著她跟她談，談到末了，說：『敬拜神不在山上，也不在城裏，神是靈，拜祂的用靈和真實來敬拜祂。』這婦人說：「那我看哪，我知道了，彌賽亞要來，祂來了，我們甚麼事都清楚了。」主說：『這和你說話的就是祂。』婦人得救了。她一得救，喜樂得不得了。我有時候讀到這裏，我就想：這個婦人大概把水罐一丟，然後就衝回城裏去了 (速度之快，恐怕長髮都是平行的) ，她一邊衝，就一邊講：「你來看！」她說：「有一個人哪，把我素來所行的一切事都給我抖出來了，莫非這就是基督嗎？」
弟兄姊妹，這福音難不難？敢不敢傳？這就是福音，你敢不敢告訴人說：「你們來看！有一個人把我素來所行的都給我說出來了。」你敢不敢這樣傳呢？我們都應該敢，我們今天所唱的大本詩歌二五一首就是這個福音，我們都應該敢說：「我是個罪人蒙主恩。」告訴你的朋友，我雖然不會講，但是你來看，你看！看我這個人，有一個人祂進到我的裏面，祂光照我，祂叫我承認我是一個罪人，我今天來向你認罪，我今天來告訴你，我是一個罪人蒙主恩。這個會不會傳呢？都該會傳。弟兄姊妹，這個能震動人，全天下沒有人願意向別人承認他是一個罪人，只有被主的光照進來的人才肯。所以當你告訴人，告訴朋友、同事，我是一個脾氣很壞的人，但是主拯救了我；我是一個無惡不做的人，但是今天主光照了我；我是一個罪人，沒有人能救我，只有祂，人就要受震動。弟兄姊妹，這難不難呢？要練習，要告訴所有的人，信耶穌的都不是好人，我們都不好，但是我們今天都蒙了主恩；不是好人來信耶穌，所有需要的人都可以來。你可以說：「我得救前，我認為我是一個好人，但今天我願意告訴你，我是一個脾氣非常大的人，但是主光照我，給我看見，我沒有辦法改良自己，當主的生命進到我裏面，我改變了。」你會不會？你就唱二五０首給人聽。你全家來在一起就唱，你唱到一個地步，總有一天你的鄰居會來問你說：「你們家怎麼這麼歡樂呢？」你一唱，鄰居就要羡慕。����
��� ３．鬼附之人得釋─『你回家去到你的親屬那裡，將主為你作了何等大的事，並怎樣憐憫你，都告訴他們。』 (可五19、20)
在馬可福音裏面，有一個人他是一個被鬼附得非常厲害，兩條鐵鍊都鎖不住他，非常可憐。有一天，主來到那裏。那裏有一群鬼在這個人身上，主就斥責那惡鬼，群鬼就衝到豬群裏面，然後豬就闖下山涯，都投到海裏去了。全城都害怕，但是這一個被鬼附、被鬼挾制脫不開身的、甚麼都不能捆綁他的。他是一個做惡的、是不能控制自己的。可憐到極點的人。他醒過來了，他把衣服穿好，他知道他的人生是主給他的，他也知道他沒有別的人生可以過，他是一個死人，一個無望的罪人，所以他見到主，他就說：「主啊！可不可以讓我跟隨你？」但主卻對他說：『不！你回家去，到你親屬那裏，告訴他們，神為你做了何等大的事，並怎樣憐憫你都告訴他們。』於是那人就走了，果然在低加波利一帶到處傳揚神為他所做的大事。
弟兄姊妹，在你我身上，有沒有因著主的救恩，嗜好脫落；因著主的救恩，仇恨解決；因著主的救恩，不能控制的掌握住了；因著主的救恩，自殺的人回來了。在你我身上，難道沒有一件是可以傳揚的嗎？在我們的身上都得承認原來總有一些控制不住的東西、總有一些無法掌握的事情、總有一些邪惡挾制你心的，但是感謝主，祂進到我的裏面，祂為我做了何等大的事。不要說這一個被群鬼附的人，連我這個從小蒙恩的人，我有時候想到主所給我的救恩，我都不住的感恩，我這一生也許沒有做過多大的壞事，但是我深深的認識我是一個罪人、我是一個邪惡不堪的人，但是感謝主，祂為我做了何等大的事，祂憐憫我，祂的生命帶給我生機的拯救。弟兄姊妹，你能不能這樣傳揚呢？在我們身上總有一些事，是你能到處告訴人的，告訴人神為你做了何等大的事。以上這三條路，請你帶著福音單張去練習傳講。
二、學習主耶穌傳福音─於是從摩西和眾申言者起，凡經上指著自己的話，都給他講解明白了。(路廿四27)
當主耶穌復活了，有兩個下以馬忤斯的門徒，他們頹喪的往以馬忤斯去，正在傷心的談論前幾天在耶路撒冷所發生的事，主耶穌就近他們，問他們，你們在路上談論甚麼？他們看一看這個陌生人，就臉色一沈，說：「先生，你在耶路撒冷做客，你難道不知道這幾天所發生的事嗎？有一個人名叫耶穌，祂是一個好人，一生沒有做過任何一件不好的事，但是我們的官府卻把祂釘在十字架上殺了，這是一件沈重的事，難道你不知道嗎？」接著他又說：「還有一件令人疑惑的事，就是我們離開之前，有一件事傳開了，說這一位耶穌復活了，我們又傷心，又納悶，我們甚麼都不懂。」這時候，主就對他說：『無知的人哪，經上所說的話你們的心信得太遲頓了，基督這樣受害又進入祂的榮耀，豈不是應當的嗎？』祂就從摩西、詩篇、申言者書整個舊約，凡指著祂自己的話，都為他們講解明白。主耶穌傳福音可是不得了，祂把全本舊約關乎祂的話全部解開了。我們還需要在聖經的話上被成全，好為人解開神聖的奧祕。無論如何，我們要起來！前去！把主在你身上所做的、主在你身上所光照的、你自己的光景、以及你如何是一個罪人蒙主恩和你所知道的耶穌，都盡力的訴說給人，求主得著我們。
Thursday, July 12, 2018
今天晚上你又讓我牽掛
今天晚上你又讓我牽掛
你不太願意讓我知道你在幹嘛
太多情緒也許讓你徬徨
請不要擔心快點回到我的身旁
我在想你的時候睡著了
我在想你的時候牽掛著
我在想你的時候哭了
我在想你的時候失望了
今天晚上你又讓我牽掛
你不太願意讓我知道你在幹嘛
太多情緒也許讓你徬徨
請不要擔心快點回到我的身旁
我在想你的時候睡著了
我在想你的時候牽掛著
我在想你的時候猶豫著
我在想你的時候失望了
今天晚上你又讓我牽掛
請不要擔心快點回到我的身旁
我在想你的時候睡著了
我在想你的時候牽掛著
我在想你的時候回憶著
我在想你的時候
想你的時候 想你的時候失望了
今天晚上你又讓我牽掛
請不要擔心快點回到我的身旁
你不太願意讓我知道你在幹嘛
太多情緒也許讓你徬徨
請不要擔心快點回到我的身旁
我在想你的時候睡著了
我在想你的時候牽掛著
我在想你的時候哭了
我在想你的時候失望了
今天晚上你又讓我牽掛
你不太願意讓我知道你在幹嘛
太多情緒也許讓你徬徨
請不要擔心快點回到我的身旁
我在想你的時候睡著了
我在想你的時候牽掛著
我在想你的時候猶豫著
我在想你的時候失望了
今天晚上你又讓我牽掛
請不要擔心快點回到我的身旁
我在想你的時候睡著了
我在想你的時候牽掛著
我在想你的時候回憶著
我在想你的時候
想你的時候 想你的時候失望了
今天晚上你又讓我牽掛
請不要擔心快點回到我的身旁
Sunday, January 07, 2018
Abba Father Hear Our Cry - Lord Keep My Heart
1 | Abba, Father, hear our cry, Mingled spirit deep within. |
| Abba, Father, Abba, Father. | |
2 | Thank You, Father, for sending Him; The Spirit of Your Son Who cries within. |
3 | Oh! How sweet is Abba’s Name From our spirit through our heart. |
4 | Every moment this mingled cry; To Your Beloved we’re joined thereby. |
5 | Day by day, this cry so new; In Your Son we come back to You. |
6 | In Your bosom here we’ll stay, In Your Son and never stray. |
Tuesday, October 24, 2017
神是現在的神
神是現在的神
聖經經節
馬可十一24：所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，
職事的話
在人看來，『禱告祈求』是現在的事，『就必得著』是將來的事，『
在我們的頭腦裡，常常把『信是得著』的這個『是』字改了。
Tuesday, October 03, 2017
Sunday, September 17, 2017
Tuesday, April 04, 2017
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